Romanos 14:5

Un hombre estima - griego "juez" κρίνει krinei. La palabra aquí se traduce correctamente "estima"; compare Hechos 13:46; Hechos 16:15. La palabra originalmente tenía la idea de "separar" y luego "discernir" en el acto de juzgar. La expresión significa que uno establecería un valor más alto en un día que en otro, o lo consideraría más sagrado que otros. Este fue el caso de los "judíos" de manera uniforme, que consideraban los días de sus festivales, ayunos y sábados como especialmente sagrados, y que conservarían, sin un grado insignificante, sus puntos de vista anteriores, incluso después de convertirse al cristianismo.

Otro "estima" - Es decir, el cristiano "gentil". No habiendo sido criados en medio de las costumbres judías, y no habiendo asimilado sus opiniones y prejuicios, no considerarían estos días como algo sagrado especial. El nombramiento de aquellos días tenía una referencia especial "a los judíos". Fueron diseñados para mantenerlos como personas separadas y para preparar a la nación para la "realidad", de la cual sus ritos no eran más que la sombra. Cuando vino el Mesías, la pascua, la fiesta de los tabernáculos y las otras fiestas especiales de los judíos, por supuesto, desaparecieron, y está perfectamente claro que los apóstoles nunca tuvieron la intención de inculcar su observancia a los conversos gentiles. Vea este tema discutido en el segundo capítulo de la Epístola a los Gálatas.

Todos los días por igual - La palabra "igual" no está en el original, y puede transmitir una idea que el apóstol no diseñó. El pasaje significa que él considera "todos los días" como consagrados al Señor; Romanos 14:6. La pregunta ha sido agitada si el apóstol tiene la intención en esto de incluir el sábado cristiano. ¿Quiere decir que es una cuestión de "indiferencia" si se observa este día o si se dedica a negocios o diversiones comunes? Esta es una pregunta muy importante con respecto al día del Señor. El hecho de que el apóstol no quiso decir que era una cuestión de indiferencia si debía mantenerse como santo, o dedicado a los negocios o la diversión, es evidente por las siguientes consideraciones.

(1) La discusión se refería solo a las costumbres especiales de los "judíos", a los ritos y prácticas que "ellos" intentarían imponer a los gentiles, y no a ninguna pregunta que pudiera surgir entre los cristianos como "cristianos". La investigación se refería a "carnes" y celebraciones festivas entre los judíos, y a sus escrúpulos acerca de participar de la comida ofrecida a los ídolos, etc .; y no hay más acierto en suponer que el tema del día del Señor se introduce aquí que el hecho de que él promueva principios respecto al "bautismo" y "la cena del Señor".

(2) El "día del Señor" fue sin duda observado por "todos" los cristianos, ya sean convertidos de judíos o gentiles; ver 1 Corintios 16:2; Hechos 20:7; Apocalipsis 1:1; compare las notas en Juan 20:26. La conveniencia de observar "ese día" no parece haber sido motivo de controversia. La única pregunta era si era apropiado agregar a eso la observancia de los sábados judíos y los días de festivales y ayunos.

(3) Se dice expresamente que aquellos que no consideraron el día lo consideraron como no a Dios, o para honrar a Dios; Romanos 14:6. Lo hicieron por respeto a él y a sus instituciones, para promover su gloria y avanzar en su reino. ¿Fue esto alguna vez hecho por aquellos que ignoran el sábado cristiano? ¿Su diseño alguna vez promueve su honor y avanza en el conocimiento de él, al "descuidar" su día santo? ¿Quién no sabe que el sábado cristiano nunca ha sido descuidado o profanado por ningún diseño para glorificar al Señor Jesús o para promover su reino? Es para fines de negocios, ganancias, guerra, diversión, disipación, visitas, crimen. Que el corazón se llene de un sincero deseo de "honrar al Señor Jesús", y el sábado cristiano será venerado y dedicado a los propósitos de la piedad. Y si algún hombre está dispuesto a declarar "este pasaje" como una excusa para violar el sábado y dedicarlo al placer o al beneficio, que lo cite "tal como es", es decir, que "descuide el sábado de un deseo concienzudo de honrar a Jesucristo ". A menos que este sea su motivo, el pasaje no puede servirle. Pero este motivo nunca influyó aún en un rompedor del sábado.

Que cada hombre ... - Es decir, los temas de este tipo no deben ser presionados como asuntos de conciencia. Todo hombre debe examinarlos por sí mismo y actuar en consecuencia. Esta dirección se refiere al tema en discusión, y no a ningún otro. No se refiere a temas que estaban "moralmente equivocados", sino a observancias ceremoniales. Si el "judío" consideraba incorrecto comer carne, debía abstenerse de ello; si el gentil lo estimaba bien, debía actuar en consecuencia. La palabra "estar completamente persuadido" denota la más alta convicción, no una cuestión de opinión o prejuicio, sino una cuestión sobre la cual la mente está formada por el examen; ver Romanos 4:21; 2 Timoteo 4:5. Este es el principio general sobre el cual los cristianos están llamados a actuar en relación con los días festivos y los ayunos en la iglesia. Si algunos cristianos los consideran para edificación, y suponen que su piedad será promovida al observar los días que conmemoran el nacimiento, la muerte y las tentaciones del Señor Jesús, no se les debe reprochar ni oponerse en su celebración. Tampoco deben intentar imponerlos a otros como una cuestión de conciencia, o reprochar a otros porque no los observan.