Romanos 2:13

Para no los oyentes ... - El mismo sentimiento está implícito en Santiago 1:22; Mateo 7:21, Mateo 7:24; Lucas 6:47. El apóstol aquí indudablemente diseñado para enfrentar una objeción de los judíos; a saber, que tenían la Ley, que manifestaron gran deferencia por ella, que la escucharon leer con atención y profesaron su voluntad de rendirse a ella. Para cumplir con esto, él declara un principio muy claro y obvio, que esto era insuficiente para justificarlos ante Dios, a menos que prestaran obediencia real.

Son justos - Están justificados ante Dios, o son personalmente santos. O, en otras palabras, simplemente escuchar la Ley no cumple con todos sus requisitos y hace que las personas sean santas. Si esperaban ser salvados por la Ley, se requería algo más que simplemente escucharlo. Exigía obediencia perfecta.

Pero los hacedores de la ley - Los que cumplen completamente con sus demandas; o quienes ceden a ella obediencia perfecta y perpetua. Esta era la simple y obvia demanda, no solo del sentido común, sino de la Ley judía misma; Deuteronomio 4:1; Levítico 18:5; compare Romanos 10:9.

Será justificado - Esta expresión es evidentemente sinónimo de Levítico 18:5, donde se dice que "él vivirá en ellos". El significado es, que es una máxima o principio de la Ley de Dios, que si una criatura la guarda y la obedece por completo, no será condenada, sino que será aprobada y vivirá para siempre. Esto no afirma que alguien haya vivido así en este mundo, pero es una afirmación de un gran principio general de la ley, que si una criatura está justificada por la Ley, la obediencia debe ser completa y perpetua. Si tal fuera el caso, ya que no habría motivo de condena, la ley salvaría al hombre. Si los judíos, por lo tanto, esperaban ser salvados por su Ley, debe serlo, no al escuchar la Ley, ni al ser llamado judío, sino por la obediencia perfecta e incondicional a todos sus requisitos. Este pasaje está diseñado, sin duda, para cumplir con un sentimiento muy común y pernicioso de los maestros judíos, de que todos los que se convirtieran en oyentes y oyentes de la Ley serían salvos. La inferencia del pasaje es que ningún hombre puede ser salvado por sus privilegios externos, o por una deferencia respetuosa externa a las verdades y ordenanzas de la religión.