Romanos 3:19

Ahora sabemos: Todos admitimos. Es un punto simple concedido.

qué cosas son, si se dan como preceptos, o registrados como hechos históricos. Cualesquiera que se encuentren las cosas en la ley. "La ley dice". Esto significa aquí evidentemente el Antiguo Testamento. De eso, el apóstol había estado dibujando sus argumentos, y su tren de pensamiento nos obliga aquí para entender todo el Antiguo Testamento por esto. Sin embargo, el mismo principio se aplica a toda ley, que solo habla a quienes se le da expresamente.

le dice a ellos ... - les habla para quienes se pretendía expresamente; A ellos para quienes se hizo la ley. El apóstol hace este comentario para evitar que el judío evadiga la fuerza de su conclusión. Había traído pruebas de sus propias leyes reconocidas, de escritos dados expresamente para ellos, y que registraron su propia historia, y que admitieron ser inspirados divinamente. Estas pruebas, por lo tanto, no podían evadir.

que cada boca puede detenerse - Esto es quizás, una expresión proverbial, Job 5:15; Salmo 107:42. Denota que estarían completamente convencidos; que el argumento sería tan concluyente como que no tendrían nada que responder; Que todas las objeciones serían silenciadas. Aquí denota que el argumento para la depravación de los judíos del Antiguo Testamento fue tan claro y satisfactorio, que nada podría alegarse en respuesta. Esto puede considerarse como la conclusión de todo su argumento, y las expresiones pueden no referirse a los judíos solamente, sino a todo el mundo. Su significado puede, tal vez, ser así expresado ", los gentiles se prueban culpables por sus propios hechos y por una violación de las leyes de la naturaleza. Ellos pecan contra su propia conciencia; Y así se ha demostrado que es culpable ante Dios, Romanos 1. También se han demostrado que los judíos son culpables; Todas sus objeciones han sido silenciadas por un tren independiente de comentario; por apelaciones a su propia ley; por argumentos extraídos de la autoridad que admiten. Así, las bocas de ambos se detienen. Así, el mundo entero se vuelve culpable ante Dios ". Considero, por lo tanto, la palabra "que" aquí ἵνα span> span> Hina como referente, no particularmente al argumento de la ley De los judíos, pero a todo el tren anterior del argumento, abrazando a los judíos y los gentiles. Su conclusión es, por lo tanto, general o universal, extraída de los argumentos adaptados a las dos grandes divisiones de la humanidad.

y todo el mundo - Tanto los judíos como los gentiles, por lo que muestra la cepa del argumento. Es decir, todo por naturaleza; todos los que están fuera de Cristo; Todos los que no están perdonados. Todos son culpables donde no existe algún esquema que contemplan el perdón, y que no se aplica para purificarlos. El apóstol en todo este argumento habla de lo que es el hombre, y siempre sería, sin algún plan de justificación designado por Dios.

puede convertirse en - puede "ser". No están culpables por la ley; Pero el argumento de la ley, y de hecho, demuestra que son culpables.

culpable ante Dios - ὑπόδικος τῷ θεῷ span> span> hupodikos tō theō. Margen, "sujeto al juicio de Dios". La frase es tomada de los tribunales de justicia. Se aplica a un hombre que no ha reivinado ni defendido; contra quien, por lo tanto, el cargo o la acusación se encuentran verdaderos; Y quién está en consecuencia, sujeto al castigo. La idea es la de sujeción al castigo; Pero siempre porque el hombre lo merece personalmente, y porque no puede reivindicarse, debe ser castigado. Nunca se usa para denotar simplemente una obligación de castigo, sino con referencia al hecho de que el castigo se merece personalmente ". Esta palabra, renderizada "culpable", no se usa en otra parte del Nuevo Testamento, ni se encuentra en la Septuaginta. El argumento del apóstol aquí muestra,.

1. Que para culpar, debe haber una ley, ya sea de la naturaleza o por revelación Romanos 1; Romanos 2; Romanos 3; y,.
2. Para que, para culparse, debe haber una violación de esa ley que pueda cobrarse en ellos como individuos, y para los cuales deben ser responsables personalmente.