Romanos 3:28

Por lo tanto - Como resultado del tren de argumentos anterior.

Que un hombre - Que todos los que están justificados; es decir, que no hay otra manera.

Es justificado por la fe - Es considerado y tratado como justo, al creer en el Señor Jesucristo.

Sin los hechos de la ley - Sin obras como un motivo meritorio de justificación. El apóstol, por supuesto, no quiere decir que el cristianismo no produzca buenas obras, o que los justificados no obedecerán la Ley y serán santos; pero que ninguna justicia propia será la base de su justificación. Son pecadores; y como tal no puede tener derecho a ser tratado como justo. Dios ha ideado un plan por el cual, pueden ser perdonados y salvados; y eso es solo por fe. Esta es la gran singularidad de la religión cristiana. Este fue el punto especial en la reforma del papado. Lutero a menudo llamaba a esta doctrina de la justificación por la fe el artículo sobre el cual se paró o cayó la iglesia - articulus stantis, vel cadentis ecclesiae - y así es. Si esta doctrina se mantiene completa, todas las demás se mantendrán con ella. Si esto se abandona, todos los demás también caerán. Cabe señalar aquí, sin embargo, que esta doctrina de ninguna manera interfiere con la doctrina de que los cristianos deben realizar buenas obras. Pablo insta esto tanto como cualquier otro escritor en el Nuevo Testamento. Su doctrina es que no se debe confiar en ellos como un motivo de justificación; pero que no quiso enseñar que los cristianos no deben realizarlos es evidente por la conexión, y por los siguientes lugares en sus epístolas: Romanos 2:7; 2 Corintios 9:8; Efesios 2:1; 1Ti 2:10 ; 1 Timoteo 5:1, 1Ti 5:25 ; 1 Timoteo 6:18; 2 Timoteo 3:17; Tito 2:7, Tito 2:14; Tito 3:8; Hebreos 10:24. Que nuestras obras no nos justifiquen es una doctrina que él ha instado y repetido con gran poder y frecuencia. Ver Romanos 4:2, Romanos 4:6; Romanos 9:11, Romanos 9:32; Romanos 11:6; Gálatas 2:16; Gálatas 3:2, Gálatas 3:5, Gálatas 3:1; Efesios 2:9; 2 Timoteo 1:9.