Romanos 3:31

¿Entonces invalidamos la ley? ¿La volvemos vana e inútil; ¿destruimos su obligación moral? ¿Y evitamos la obediencia a ella, por la doctrina de la justificación por la fe? Esta fue una objeción que naturalmente se haría; y que se ha hecho miles de veces desde entonces, que la doctrina de la justificación por la fe tiende al libertinaje. La palabra "ley" aquí, entiendo que se refiere a la ley moral, y no simplemente al Antiguo Testamento. Esto es evidente en Romanos 3:20, donde el apóstol muestra que ningún hombre puede ser justificado por hechos de la ley, por conformidad con la ley moral. Ver la nota

Dios no lo quiera - De ninguna manera. Nota, Romanos 3:4. Esta es una negación explícita de tal tendencia.

Sí, establecemos la ley - Es decir, por la doctrina de la justificación por la fe; Mediante este esquema de tratar a las personas como justas, se confirma la ley moral, se impone su obligación y se garantiza su obediencia. Esto se hace de la siguiente manera:

(1) Dios mostró respeto al respecto, al no estar dispuesto a perdonar a los pecadores sin una expiación. Mostró que no se podía violar impunemente; que estaba resuelto a cumplir sus amenazas.

(2) Jesucristo vino para magnificarlo y hacerlo honorable. Le mostró respeto en su vida; y murió para demostrar que Dios estaba decidido a infligir su pena.

(3) El plan de justificación por la fe conduce a la observancia de la Ley. El pecador ve el mal de la transgresión. Él ve el respeto que Dios ha mostrado a la Ley. Le entrega su corazón a Dios y se rinde para obedecer su Ley. Todos los sentimientos que surgen de la convicción de pecado; que fluyen de la gratitud por las misericordias; que brota del amor a Dios; Todos sus puntos de vista sobre lo sagrado de la Ley, lo impulsan a rendirle obediencia. El hecho de que Cristo soportó tales sufrimientos para mostrar el mal de violar la Ley, es uno de los motivos más fuertes que incitan a la obediencia. No repetimos fácil y fácilmente lo que abruma a nuestros mejores amigos en la calamidad; y somos llevados a odiar lo que infligió tales aflicciones en el alma del Salvador. El sentimiento registrado por Watts es tan cierto como hermoso:

"’ Fue por mis pecados mi querido Señor.

Colgado en el árbol maldito.

Y gimió su vida moribunda,

Por ti, mi alma, por ti.

“Oh, cómo odio esas lujurias mías.

Que crucificó a mi Señor;

Esos pecados que perforaron y clavaron su carne.

Rápido a la madera fatal.

"Sí, mi Redentor, morirán,

Mi corazón ha decretado tanto;

Tampoco perdonaré a los culpables.

Eso hizo sangrar a mi Salvador.

Esta es una ventaja en la influencia moral que ninguna ley fría y abstracta siempre tiene sobre la mente humana. Y una de las principales glorias del plan de salvación es que, si bien justifica al pecador, trae un nuevo conjunto de influencias del cielo, más tiernas y poderosas que cualquier otra fuente, para producir obediencia a la Ley de Dios.

(Esta es, de hecho, una visión hermosa y justa de la influencia moral del evangelio, y especialmente de la doctrina de la justificación solo por fe. Sin embargo, se puede cuestionar si el apóstol en este lugar se refiere principalmente, o incluso en absoluto, a la tendencia santificadora de su doctrina. Esto lo hace muy plenamente en el 6to. Rom .; y por lo tanto, si se puede encontrar otro sentido coherente, no necesitamos recurrir a la suposición de que ahora anticipa lo que pretendía, en una parte posterior de su epístola, más completamente para discutir. ¿De qué otra manera, entonces, la doctrina del apóstol establece la Ley? ¿Cómo se reivindica de la acusación de anularla? En el capítulo anterior había señalado el verdadero fundamento del perdón en la "justicia de Dios". Él había explicado que nadie podía ser justificado, pero los que por fe la habían recibido. "¿Entonces?", pregunta en conclusión, "anulamos la Ley al mantener así que ningún pecador puede ser aceptado quien no recibe un derecho ¿Una empresa acorde con todas sus demandas? ”“ Sí, establecemos la ley ”, es la respuesta obvia. Jesús ha muerto para satisfacer sus demandas, y vive para honrar sus preceptos. Por lo tanto, ha traído "justicia", que, imputado a los que creen, forma un motivo de perdón y aceptación, como la Ley no puede desafiar.

Calvin, en su comentario sobre el pasaje, aunque no excluye la idea de la santificación, da importancia a la opinión ahora expuesta. "Cuando", dice él, "venimos a Cristo, la justicia exacta de la Ley se encuentra primero en él, que también se vuelve nuestra por imputación; en el siguiente lugar se adquiere la santificación ", etc.)