Romanos 3:6

Dios no lo quiera - Nota, Romanos 3:4.

Para entonces - Si se admitiera que sería injusto que Dios infligiera castigo.

¿Cómo debe Dios ... - ¿Cómo será correcto o consistente para él juzgar al mundo?

Juez - "juzgar" implica la posibilidad y la exactitud de "condenar" al culpable; porque si no fuera correcto condenarlos, el juicio sería una farsa. Esto no significa que Dios condene a todo el mundo; pero que el hecho de juzgar a las personas implicaba la posibilidad y la propiedad de condenar a los culpables. Es notable que el apóstol no intente explicar cómo podría ser que Dios pudiera aprovechar los pecados de las personas para promover su gloria; ni siquiera admite el hecho; pero se encuentra directamente con la objeción. Para comprender la fuerza de su respuesta, debe recordarse que era un hecho admitido, un hecho que nadie entre los judíos cuestionaría, que Dios juzgaría al mundo. Este hecho fue completamente enseñado en sus propios escritos, Génesis 18:25; Eclesiastés 12:14; Eclesiastés 11:9. Además de un punto admitido con ellos, Dios condenaría al mundo pagano I; y quizás el término "mundo" aquí se refiere particularmente a ellos.

Pero, ¿cómo podría ser esto si no fuera correcto que Dios infligiera castigo? La inferencia del objetor, por lo tanto, no puede ser cierta; aunque el apóstol no nos dice cómo fue consistente infligir castigo por las ofensas de las cuales Dios aprovechó para promover su gloria. Sin embargo, puede observarse que Dios juzgará los delitos, no por lo que pueda hacer al anularlos, sino por la naturaleza del delito en sí. La pregunta no es, ¿qué bien puede traer Dios de él, sino qué merece el crimen mismo? ¿Cuál es el carácter del delincuente? ¿Cuál fue su intención? No es lo que Dios puede hacer para anular la ofensa cuando se comete. El justo castigo del asesino debe ser determinado por la Ley y por su propio desierto; y no de ninguna reputación de integridad y rectitud que el juez pueda manifestar en su juicio; o de cualquier honor que pueda corresponder a la policía por detectarlo; o cualquier garantía que pueda resultar para la comunidad de su ejecución; o de cualquier honor que la Ley pueda obtener como una ley justa por su condena. Tampoco se debe alegar ninguno de estos hechos y ventajas que puedan resultar de su ejecución en contra de su condena. Así es con el pecador bajo la administración divina. De hecho, es una verdad Salmo 76:1 que la ira del hombre alabará a Dios, y que aprovechará la maldad de las personas para glorificarse a sí mismo como un juez justo y gobernador moral; pero esto no será motivo de absolución para el pecador.