Romanos 3:8

Y no más bien - Esta es la respuesta del apóstol. Se encuentra con la objeción al mostrar su tendencia si se lleva a cabo y si se hizo un principio de conducta. El significado es: "Si la gloria de Dios debe ser promovida por el pecado, y si un hombre no debe ser condenado o culpable por ello; si este hecho absuelve al hombre del crimen, "¿por qué no llevar a cabo la doctrina y convertirla en un principio de conducta y hacer todo el mal que podamos para promover su gloria"? Esta fue la justa consecuencia de la objeción. Y, sin embargo, este fue un resultado tan impactante y monstruoso, que todo lo que fue necesario para responder a la objeción fue simplemente declarar esta consecuencia. Los sentimientos morales de cada hombre se rebelarían ante la doctrina; todo hombre sabría que no puede ser cierto; y cada hombre, por lo tanto, podía ver que la objeción no era válida.

Como nosotros - Esto se refiere, sin duda, a los apóstoles, y a los cristianos en general. Es incuestionable que esta acusación a menudo se presentó contra ellos.

Informado calumniosamente - Griego, ya que somos "blasfemados". Este es el uso legítimo y apropiado de la palabra "blasfema", para hablar de uno de manera reprochable y calumniosa.

Como algunos afirman ... - Sin duda judíos. No se sabe por qué deberían afirmar esto. Sin embargo, fue sin duda alguna perversión de las doctrinas que los apóstoles predicaron. Las doctrinas que fueron así tergiversadas y maltratadas fueron probablemente las siguientes: los apóstoles enseñaron que los pecados de las personas eran la ocasión de promover la gloria de Dios en el plan de salvación. Que "donde abundaba el pecado, la gracia abundaba mucho más"; Romanos 5:2. Que Dios, en la salvación de las personas, sería glorificado solo en proporción a la profundidad y contaminación de la culpa que fue perdonada. Esto era verdad; ¡Pero qué fácil fue tergiversar esto como enseñanza de que las personas deberían pecar para promover la gloria de Dios! y en lugar de declararlo como una inferencia que extrajeron de la doctrina, declararlo como lo que los apóstoles realmente enseñaron. Este es el modo común en el que se presentan cargos contra otros. Las personas hacen una inferencia, o suponen que la doctrina conduce a tal inferencia, y luego la imponen a otros como lo que realmente sostienen y enseñan. Hay una máxima de la que nunca debería apartarse: “Que un hombre no sea responsable de las inferencias que podemos extraer de su doctrina; y que él nunca debe ser representado como sosteniendo y enseñando lo que suponemos se deduce de su doctrina ". Él solo responde por lo que declara.

Hagamos el mal - Es decir, dado que el pecado es para promover la gloria de Dios, comprometámonos lo más posible.

Que el bien puede venir - Que Dios pueda aprovecharlo para promover su gloria.

Cuya condenación es justa - Cuyo "condenación"; vea la nota en Romanos 14:23. Esto no se refiere necesariamente al castigo futuro, pero significa que la conducta de aquellos que pervertieron calumniosamente las doctrinas de la religión cristiana, y acusaron a los apóstoles de enseñar esta doctrina, merecía condenación o castigo. Por lo tanto, rechaza expresamente, en un lenguaje fuerte, la doctrina cargada sobre los cristianos. Por lo tanto, él silencia la objeción. Y así enseña, como una gran ley fundamental, "que no se debe hacer el mal para que venga el bien". Esta es una regla universal. Y esto no es en ningún caso para partir. Lo que sea malo no debe hacerse bajo ningún pretexto. Cualquier bien imaginable que podamos pensar resultará de él; cualquier ventaja para nosotros mismos o para nuestra causa; o cualquier gloria que pensemos que puede resultarle a Dios, no sancionará ni justificará el hecho. La integridad y la honestidad estrictas e intransigentes deben ser la máxima de nuestras vidas; y en tal vida solo podemos esperar el éxito o la bendición de Dios.