Romanos 5:18

Por lo tanto - Por lo tanto (Ἄρα οὖν ara oz). Esto es propiamente un resumen, una recapitulación de lo que se había dicho en los versículos anteriores. El apóstol retoma la declaración o proposición hecha en Romanos 5:12, y después de la explicación intermedia entre paréntesis Romanos 5:13, en este versículo y en el siguiente, resume todo el tema. La explicación, por lo tanto, de los versos anteriores está diseñada para transmitir el significado real de Romanos 5:18.

Como por el delito de uno - Admitiendo esto como un hecho indiscutible y evidente en todas partes, un hecho que nadie puede cuestionar.

El juicio llegó - Esto no está en griego, pero está implícitamente evidente, y se indica en Romanos 5:16. El significado es que todos han sido traídos bajo el reinado de la muerte por un hombre.

Sobre todos los hombres - Toda la carrera. Esto explica lo que se entiende por "los muchos" en Romanos 5:15.

A la condena - Romanos 5:16.

Aun así - De la manera explicada en los versos anteriores. Con la misma certeza y en la misma medida. El apóstol no explica el modo en que se hizo, sino que simplemente asusta el hecho.

Por la justicia de uno - Esto se opone a la única ofensa de Adán, y debe significar, por lo tanto, la santidad, la obediencia, la pureza del Redentor. El pecado de un hombre involucró a la gente en la ruina; la obediencia a la muerte del otro Filipenses 2:8 los restauró al favor de Dios.

Se encontró con todos los hombres - (εἰς παντας ἀνθρώπους eis pantas anthrōpous. Fue con referencia a todas las personas; tuvo una relación con todas las personas; fue originalmente adaptado a la raza. Como el pecado de Adán era de tal naturaleza en la relación en la que se encontraba que afectaba a toda la raza, la obra de Cristo en la relación en la que se encontraba se adaptaba también a toda la raza. la tendencia de uno era involucrar a la raza en la condenación, por lo que la tendencia del otro era restaurarlos a la aceptación con Dios. Había una aplicabilidad original en la obra de Cristo para todas las personas: una riqueza, una plenitud de la expiación adecuado para enfrentar los pecados del mundo entero y restaurar la carrera a favor.

Para justificar la vida - Con referencia a esa justificación que está conectada con la vida eterna. Es decir, su trabajo está adaptado para producir aceptación con Dios, en la misma medida en que el crimen de Adán ha afectado a la raza al involucrarlos en el pecado y la miseria. El apóstol no afirma que, de hecho, tantos serán afectados por el por el otro; pero que es adecuado para enfrentar todas las consecuencias de la caída; ser tan extendido en sus efectos; e ir tan saludable como eso había sido ruinoso. Esto es todo lo que requiere el argumento. Quizás no se haya encontrado una declaración más llamativa en ningún lado, que la obra de Cristo tenía una aplicabilidad original para todas las personas; o que es en su propia naturaleza adecuada para salvar a todos. El curso de la discusión aquí conduce inevitablemente a esto; ni es posible evitarlo sin violentar el curso obvio y justo de la discusión.

No prueba que, de hecho, todo se salvará, sino que el plan es adecuado para enfrentar todos los males de la caída. Un cierto tipo de medicamento puede tener una aplicabilidad original para curar a todas las personas que padecen la misma enfermedad; y puede ser abundante y seguro, y, sin embargo, de hecho se aplica a pocos. El sol es adecuado para dar luz a todos, sin embargo, muchos pueden estar ciegos o cerrar los ojos voluntariamente. El agua se adapta a las necesidades de todas las personas, y el suministro puede ser suficiente para la familia humana, pero de hecho, por diversas causas, muchos pueden verse privados de ella. Así de las disposiciones del plan de redención. Están adaptados a todos; son amplios y, sin embargo, de hecho, por causas que este no es el lugar para explicar, los beneficios, como los de la medicina, el agua, la ciencia, etc., nunca pueden ser disfrutados por toda la raza. Calvin está de acuerdo con esta interpretación y, por lo tanto, muestra que es una recomendación que se recomienda incluso a los defensores más enérgicos del sistema que se llama por su nombre. Él dice: “Él (el apóstol) hace que la gracia sea común a todos, porque se ofrece a todos, no porque de hecho se aplique a todos. Porque aunque Cristo sufrió por los pecados o el mundo entero (nam etsi passus est Christus pro peccatis totius mundi), y se ofrece a todos sin distinción (indiferente), sin embargo, no todos lo aceptan ". Ver Cal. Commentary en este lugar.