Romanos 7:15

Por lo que hago - Es decir, el mal que hago, el pecado del que soy consciente y que me preocupa.

Permito no - No lo apruebo; No lo deseo; la inclinación predominante de mis inclinaciones y propósitos está en contra. Griego: "No sé"; Ver el margen. La palabra "saber", sin embargo, a veces se usa en el sentido de aprobar, Apocalipsis 2:24, "que no han conocido (aprobado) las profundidades de Satanás"; compare Salmo 101:4, no conoceré a una persona malvada ". Jeremias 1:5.

Por lo que quisiera - Lo que apruebo; y cual es mi deseo predominante y establecido. Lo que siempre quisiera hacer.

Pero lo que odio - Lo que desapruebo: lo que es contrario a mi juicio; mi inclinación predominante; Mis principios de conducta establecidos.

Eso hago yo - Bajo la influencia de propensiones pecaminosas e inclinaciones y deseos carnales. Esto representa la fuerte propensión nativa al pecado; e incluso el poder de la propensión corrupta bajo la influencia restrictiva del evangelio. En este pasaje notable e importante podemos observar,

(1) Que la propensión prevaleciente; La inclinación fija habitual de la mente del cristiano es hacer lo correcto. El curso malvado es odiado, el curso correcto es amado. Esta es la característica de una mente piadosa. Distingue a un hombre santo de un pecador.

(2) El mal que se hace es desaprobado; es una fuente de dolor; y el deseo habitual de la mente es evitarlo y ser puro. Esto también distingue al cristiano del pecador.

(3) No hay necesidad de avergonzarse aquí con dificultades metafísicas o preguntas sobre cómo puede ser esto; para.

(a) es, de hecho, la experiencia de todos los cristianos. La inclinación y el deseo habituales y fijos de sus mentes es servir a Dios. Tienen un aborrecimiento fijo del pecado; y, sin embargo, son conscientes de la imperfección, el error y el pecado, esa es la fuente de inquietud y problemas. La fuerza de la pasión natural puede superarlos en un momento sin vigilancia. El poder de los largos hábitos de los pensamientos anteriores puede molestarlos. Un hombre que era un infiel antes de su conversión, y cuya mente estaba llena de escepticismo, cavillas y blasfemias, encontrará el efecto de sus antiguos hábitos de pensamiento persistentes en su mente y molestando su paz durante años. Estos pensamientos comenzarán con la rapidez del rayo. Por lo tanto, es con cada vicio y cada opinión. Es uno de los efectos del hábito. "El mismo paso de un pensamiento impuro a través de la mente deja la contaminación detrás de él", y donde el pecado se ha consentido durante mucho tiempo, deja su efecto marchito y desolador en el alma mucho después de la conversión, y produce ese estado de conflicto con el que cada cristiano está familiar.

(b) Todas las personas sienten un efecto algo similar. Todos son conscientes de hacer eso, bajo la emoción de la pasión y los prejuicios, que su conciencia y su mejor juicio desaprueban. Por lo tanto, existe un conflicto, que se atiende con tanta dificultad metafísica como la lucha en la mente del cristiano referida aquí.

(c) Lo mismo fue observado y descrito en los escritos de los paganos. Así, Jenofonte (Cyrop. Vi. 1), Araspes, el persa, dice, para excusar sus traiciones traicioneras, "Ciertamente debo tener dos almas; porque claramente no es lo mismo lo que es malo y bueno; y al mismo tiempo desea hacer algo y no hacerlo. Claramente entonces, hay dos almas; y cuando prevalece el bueno, entonces hace el bien; y cuando predomina el maligno, entonces hace el mal ". Así también Epicteto (Enchixid. Ii. 26) dice: "El que peca no hace lo que haría, pero lo que no haría, que hace". Con este pasaje casi parecería que Paul estaba familiarizado, y lo tenía en cuenta cuando escribió. Así también el conocido pasaje de Ovidio, Meta. vii. 9)

Aliudque Cupido,

Mens aliud suadet. Video meliora, proboque,

Deteriora sequor.

“El deseo incita a una cosa, pero la mente persuade a otra. Veo lo bueno, lo apruebo y, sin embargo, busco lo incorrecto. - Vea otros pasajes de importación similar citados en Grotius y Tholuck.