Romanos 7:8

Pero pecado - Para ilustrar el efecto de la Ley en la mente, el apóstol en este versículo describe su influencia en la excitación de los malos deseos y propósitos. Quizás en ningún lugar ha demostrado un conocimiento más consumado del corazón humano que aquí. Trae una ilustración que podría haber escapado de la mayoría de las personas, pero que va directamente a establecer su posición de que la Ley es insuficiente para promover la salvación del hombre. El pecado aquí está personificado. Significa que no es una entidad real; no una subsistencia física; no es algo independiente de la mente, que tiene una existencia separada, y alojado en el alma, sino que significa las pasiones, inclinaciones y deseos corruptos de la mente misma. Por lo tanto, decimos que la lujuria arde, y la ambición arrecia, y la envidia corroe la mente, sin que eso signifique que la lujuria, la ambición o la envidia sean subsistencias físicas independientes, sino que significa que la mente que es ambiciosa o envidiosa, está así excitada.

Aprovechando la ocasión - La palabra "ocasión" ἀφορμὴν aphormēn denota adecuadamente cualquier material o preparación para lograr cualquier cosa; entonces cualquier oportunidad, ocasión, etc. de hacerlo. Aquí significa que la Ley fue la causa emocionante del pecado; o fue lo que llamó el principio pecaminoso del corazón al ejercicio. Pero para esto, el efecto aquí descrito no habría existido. Por lo tanto, decimos que un objeto tentador de deseo presentado es la causa emocionante de la codicia. Por lo tanto, un objeto de ambición es la causa emocionante del principio de ambición. Por lo tanto, la presentación de la riqueza, o de las ventajas que poseen otros que no tenemos, puede provocar codicia o envidia. Así, el fruto presentado a Eva fue la causa emocionante del pecado; La cuña de oro para Acán excitó su codicia. Si no se hubieran presentado estos objetos, los principios malignos del corazón podrían haber dormido y nunca haber sido invocados. Y, por lo tanto, nadie comprende toda la fuerza de sus propensiones nativas hasta que se presente algún objeto que los lleve a una acción decidida. La ocasión que provocó esto en la mente de Pablo fue que la Ley se cruzó en su camino e irritaba y emocionaba las fuertes inclinaciones nativas de la mente.

Por el mandamiento - Por toda la ley designada para restringir y controlar la mente.

Trabajado en mí - Producido o trabajado en mí. La palabra utilizada aquí significa a menudo operar de manera poderosa y eficaz. (Doddridge)

Todo tipo de - Griego, "Todo deseo". Toda especie de deseo ilegal. No se limitó a un solo deseo, sino que se extendió a todo lo que la Ley declaró incorrecto.

Concupiscencia - Deseo ilegal o irregular. Inclinación por goces ilegales. La palabra es la misma que en Romanos 7:7 se representa "lujuria". Si se pregunta de qué manera la Ley condujo a esto, podemos responder que la idea principal aquí es que la oposición por ley a los deseos y pasiones de los hombres malvados solo tiende a inflamarlos y exasperarlos. Este es el caso con respecto al pecado en todas sus formas. Un intento de contenerlo por la fuerza; denunciarlo por leyes y sanciones; para cruzar el camino de la maldad; solo tiende a irritar y excitar a la energía viva, lo que de otro modo estaría latente en el seno. Esto lo hace, porque,

(1) Se cruza en el camino del pecador y se opone a su intención y a la corriente de sus sentimientos y su vida.

(2) La Ley actúa como parte de un detector, y se abre para ver lo que estaba en el seno, pero estaba oculto.

(3) Tal es la profundidad y la obstinación del pecado en el hombre, que el intento mismo de contener a menudo solo sirve para exasperar e instar a mayores actos de maldad. La restricción por ley despierta las pasiones locas; insta a mayores actos de depravación; hace que el pecador sea terco, obstinado y más desesperado. El intento mismo de establecer autoridad sobre él lo arroja a una postura de resistencia, lo convierte en una fiesta y excita todos los sentimientos de ira de la fiesta. Cualquiera puede haber sido testigo de este efecto a menudo en la mente de un niño malvado y obstinado.

(4) Esto es particularmente cierto con respecto a un pecador. Es calmado a menudo, y aparentemente tranquilo. Pero deje que la Ley de Dios vuelva a su conciencia, y él se enloquecerá y enfurecerá. Desprecia su autoridad, pero su conciencia le dice que es correcto; intenta tirarlo, pero tiembla por su poder; y para mostrar su independencia, o su propósito de pecar, se sumerge en la iniquidad y se convierte en un pecador más temible y obstinado. Se convierte en una lucha por la victoria; en la controversia con Dios, él resuelve no ser vencido. En consecuencia, sucede que muchos hombres son más profanos, blasfemos y desesperados cuando están bajo convicción de pecado que en otros momentos. En los avivamientos de la religión, a menudo sucede que las personas manifiestan violencia, ira y maldición, lo que no hacen en un estado de muerte espiritual en la iglesia; y a menudo es una indicación muy segura de que un hombre está bajo convicción por el pecado cuando se vuelve particularmente violento, abusivo e indignante en su oposición a Dios.

(5) El efecto aquí observado por el apóstol es uno que se ha observado en todo momento y por todas las clases de escritores. Por lo tanto, Cato dice (Livio, xxxiv. 4,) “No piensen, romanos, que será más allá de lo que era antes de que se promulgara la Ley. Es más seguro que un hombre malo no sea acusado, que que sea absuelto; y el lujo no excitado sería más tolerable de lo que será ahora por las cadenas irritadas y excitadas como una bestia salvaje ". Así, Séneca dice (de Clementia, i. 23,) "Los parricidas comenzaron con la ley". Así, Horacio (Odes, i. 3,) "La raza humana, valiente para soportar todas las cosas, se apresura a través del crimen prohibido". Por lo tanto, Ovidio (Amor. Iii. 4,) "Siempre nos esforzamos por obtener lo que está prohibido y deseamos lo que se niega". (Estos pasajes están citados de Tholuck.) Ver también Proverbios 9:17, "Las aguas robadas son dulces, y el pan que se come en secreto es agradable". Si tal es el efecto de la Ley, entonces la inferencia del apóstol es inevitable, que no está adaptada para salvar y santificar al hombre.

Para sin la ley - Antes de que se diera; o donde no se aplicó a la mente.

El pecado estaba muerto - Fue inoperante, inactivo, no excitado. Esto es evidentemente en un sentido comparativo. La conexión requiere que lo entendamos solo en la medida en que la Ley lo excite. Existirían las pasiones de la gente; pero sin ley, no se sabría que son malvados, y no se sentirían excitados por la furia salvaje y tumultuosa.