Romanos 8:19

por la expectativa de serio: ἀποκαραδοκία span> span> apokaradokia. Esta palabra ocurre solo aquí y en Filipenses 1:20, "de acuerdo con mi expectativa más seria y mi esperanza", etc. Denota adecuadamente. un estado de deseo serio de ver cualquier objeto cuando la cabeza se empuja hacia adelante; una intensa ansiedad; un deseo ardiente; y, por lo tanto, está bien empleado para denotar el intenso interés con el que un cristiano mira a su futuro herencia.

de la criatura - τῆς κτίσεως span> span> tēs ktiseōs " Tal vez no haya un pasaje en el Nuevo Testamento que se ha considerado más difícil de interpretación que esta Romanos 8:19 ; Y después de que todos los labores lo otorguen por los críticos, todavía no hay ninguna explicación propuesta que sea perfectamente satisfactoria, o en la que los comentaristas concurren. El objeto aquí será dar lo que parece para el escritor el verdadero significado, sin intentar controver las opiniones de los críticos. El diseño principal del pasaje es, para mostrar el poder sostenido del Evangelio en medio de los ensayos, por la perspectiva de la futura liberación y la herencia de los hijos de Dios. Este alcance del pasaje es guiarnos en la interpretación. Lo siguiente son, supongo, los puntos principales en la ilustración.

(1) La palabra "criatura" se refiere a la naturaleza renovada del cristiano, o al cristiano como renovado.

(2) Está esperando su gloria futura; Es decir, deseoso de obtener el pleno desarrollo de los honores que lo esperan como el hijo de Dios; Romanos 8:19.

(3) Está sujeto a un estado de prueba y vanidad, lo que ofrece comparativamente poco consuelo y mucha inquietud.

(4) Esto no está de acuerdo con el deseo de su corazón, "no voluntariamente", pero es el sabio nombramiento de Dios; Romanos 8:20.

(5) En este estado, existe la esperanza de la liberación en la libertad gloriosa; Romanos 8:21.

(6) Esta condición de las cosas no existe simplemente en relación con el cristiano, pero es la condición común del mundo. Todo gime, y está en juicio, tanto como el cristiano. Por lo tanto, no debe considerar su condición como especialmente intentando. Es el lote común de todas las cosas aquí; Romanos 8:22, pero,.

(7) Los cristianos solo tienen la perspectiva de la liberación. A ellos se les saca la esperanza del rescate final, y de una herencia eterna más allá de todos estos sufrimientos. Esperan, por lo tanto, por los beneficios completos de la adopción; la recuperación completa incluso del cuerpo de los efectos del pecado, y los esfuerzos y los ensayos de este en vivo; y por lo tanto, son sostenidos por la esperanza, que es el argumento que tiene vista al apóstol; Romanos 8:23. Con esta visión del alcance general del pasaje, podemos examinar las frases particulares.

(La opinión que quizás sea más generalmente adoptada de este difícil pasaje, es lo que explica κτίσις span> span> ktisis de toda la creación irracional . Según este punto de vista, el apóstol, habiendo anunciado a la gloria que esperaba al cristiano, como un terreno de alegría y consuelo en virtud de sufrimientos presentes, exalta nuestra idea de que aún sea mayor representando al mundo externo como participando, y esperándolo. . "Esta interpretación es adecuada para el diseño del apóstol. El objeto de Pablo no es confirmar la certeza de un estado futuro, sino para producir una fuerte impresión de su carácter glorioso. Nada podría estar mejor adaptado a este objeto, que el Grand y Hermosa figura de toda la creación esperando y anhelando la gloriosa revelación del Hijo de Dios, y la consumación de su reino. "Hodge. En el original es la misma palabra que se renderiza alternativamente" criatura "y" creación ".

Y el significado del pasaje depende, en gran medida, en el sentido de esta sola palabra. En general, significa algo creado. El tipo particular de creación está determinado por el contexto solo. Por supuesto, cualquier sentido que podamos adjuntarlo, debe continuarse a lo largo de todo el pasaje, ya que no podemos suponer que el apóstol usa la misma palabra en dos sentidos diferentes, en un solo lugar, sin ninguna intimación del cambio. A lo que luego hace κτίσις span> span> ktisis consconese? Es sostenido por aquellos que adoptan la opinión notada anteriormente, que no puede referirse a los ángeles, ya sea elegidos ni caídos, ya que los primeros nunca han estado sujetos a la esclavitud de la corrupción, y estos últimos no están esperando la manifestación de los hijos de los hijos de Dios; que no puede aludir a las personas malvadas, porque tampoco cuidan ansiosamente esta manifestación; que no se refiere más a los santos o las personas renovadas, ya que se distinguen expresamente como una clase separada en Romanos 8:23; Y eso, por lo tanto, debe ser entendido de toda la creación racional y irracional.

Además, se argumenta, que cada parte del contexto puede explicarse de manera consistente con esta opinión. Se supone que el pasaje presente una instancia muy audaz y hermosa de la figura llamada prosopopoeia, por la cual las cosas se invierten con vida y sentimiento, una cifra que es realmente muy común en las Escrituras, y que no debemos sorprendernos a encontrar en este Lugar, en medio de tanto que es grandioso y elevado; Joel 1:10, Joel 1:20Jeremias 12:4; Isaías 24:4, Isaías 24:7

Este estado de sujeción a la vanidad no está dispuesto, sino por restricción. Se impone la violencia, por así decirlo, sobre la naturaleza externa. Pero esto no continuará. Hay esperanza en el corazón del mundo del tema, que ὅτι span> span> hoti se entregará desde esta bondage y participará En la libertad de los hijos de Dios. Esta representación puede parecer extraña e inusual, pero "sabemos" ciertamente, agrega el apóstol, que es así; que "toda la creación πᾶσα ἡ κτίσις span> span> Pasa Hē KTISIS, Groaanet y Traveleth en el dolor a lo largo de cada parte. Incluso nosotros, que somos santos de Dios, y se han favorecido con las seres de Future Bliss, sienten la opresión general, y gemen dentro de nosotros mismos, mientras esperamos el período de liberación, en el que el mismo cuerpo será rescatado de la tumba. y formas de moda como el glorioso cuerpo de Cristo.).

de la criatura - la palabra aquí renderizada "criatura" κτίσις span> span> kTISIS, se produce en el Nuevo Testamento diecinueve veces, y se usa en los siguientes sentidos:

1. Creación; el acto de crear; Romanos 1:20,.
2. La criatura; lo que se crea o se forma; el universo; Marco 10:6; mar 13:19 u> span>; 2 Pedro 3:4; Romanos 1:25; Romanos 8:39.

(3) la creación racional; el hombre como un ser racional; el mundo de la humanidad; Marco 16:15; col 1:23 u> span>; 1 Pedro 2:13.

(4) Tal vez la Iglesia, la nueva creación de Dios tomada colectivamente; Colosenses 1:15 ; Apocalipsis 3:14.

(5) El cristiano, la nueva creación, considerada individualmente; El trabajo del Espíritu Santo en el corazón renovado; el nuevo hombre.

Después de toda la atención que puedo dar a este pasaje, considero que este sea el significado aquí, por las siguientes razones, a saber,.

(1) Porque solo esto me parece que se adapte a la conexión, y para tener sentido en el argumento. Si la palabra se refiere, como ha sido supuestas por diferentes intérpretes; ya sea a los ángeles, o a los cuerpos de las personas, o a la creación material, o a la creación racional, a las personas (la humanidad); Es difícil ver qué conexión tendría con el argumento. El apóstol está discutiendo los beneficios del Evangelio a los cristianos en tiempos de juicio; Y el rodamiento del argumento nos obliga a entender esta ilustración de ellos, a menos que estemos obligados a no entenderlo por lo tanto por las leyes adecuadas de interpretación de las palabras.

(2) La palabra "criatura" se usa en un sentido similar por el mismo apóstol. Por lo tanto, 2 Corintios 5:17, "Si algún hombre esté en Cristo, es una nueva criatura" καινὴ κτίσις span> span> kainē ktisis. Gálatas 6:15, "porque en Cristo Jesús ni la circuncisión dispongan nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura".

(3) El verbo crea se usa así. Por lo tanto, Efesios 2:10, "porque somos su mano de obra, creada en Cristo Jesús a buenas obras". Efesios 2:15 ", habiendo abolido en su carne la enemistad ... porque para hacer en sí mismo de twain un nuevo hombre:" Griego, "que podría crear κτίσῃ span> span> ktisē los dos en un nuevo". Efesios 4:24 ", el nuevo hombre, que se crea en la justicia", etc.

(4) Nada era más natural que para los escritores sagrados, por lo tanto, hablar de un cristiano como una nueva creación, una nueva criatura. El gran poder de Dios involucrado en su conversión, y el fuerte parecido entre la creación e impartir vida espiritual, lideró naturalmente a este uso del idioma.

(5) El lenguaje similar a esto ocurre en el Antiguo Testamento, y fue natural transferirlo a lo nuevo. Los judíos estaban representados como hechos o creados por Dios por su servicio, y la frase, por lo tanto, podría venir a designar a aquellos que así fueron formados por él a su servicio. Deuteronomio 32:6, "¿No te ha hecho, y te estableció?" Isaías 43:7, "... todos los que se llama mi nombre; porque lo he creado para mi gloria, lo he formado; Sí, lo he hecho ". Isaías 43:21, "Esta gente me he formado para mí". De todas las razones, me parece que la expresión aquí se usa para denotar a los cristianos, las personas renovadas. Sin embargo, su significado es variado en Romanos 88:22.

esperan - espera; No está en un estado de posesión, pero lo está buscando con interés.

la manifestación de los hijos de Dios - el pleno desarrollo de los beneficios de los hijos de Dios; El momento en que se reconocerán y se recibieron en los privilegios completos de los hijos. Aquí los cristianos tienen alguna evidencia de su adopción. Pero están en un mundo del pecado; están expuestos a pruebas; Están sujetos a muchas calamidades; Y aunque tienen evidencia aquí que son los hijos de Dios, sin embargo, esperan ese período cuando se entregarán plenamente de todos estos ensayos, y serán admitidos en el disfrute de todos los privilegios de los hijos del más alto. El momento en que se llevará a cabo esto será al día del juicio, cuando se reconozcan plenamente en presencia de un universo ensamblado como sus hijos. Todos los cristianos están representados como en esta postura de esperar la posesión total de sus privilegios como los hijos de Dios. 1 Corintios 1:7, "Esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo". 2 Tesalonicenses 3:5; Gálatas 5:5, "Porque nosotros a través del espíritu esperamos la esperanza de la justicia por la fe". 1 Tesalonicenses 1:10.