Romanos 8:30

además ... - En este versículo, para mostrar a los cristianos el verdadero consuelo que se derivará del hecho de que están predestinados, el apóstol afirma la conexión. Entre esa predestinación y su cierta salvación. El que implica el otro.

a quien hizo predestinada, a todos los que hizo predestinados.

ellos también llamó - llamado por su espíritu para convertirse en cristianos. Llamó, no meramente por una invitación externa, sino de tal manera que, de hecho, fueron justificados. Esto no se puede referir simplemente a una llamada externa del Evangelio, ya que aquellos que se les dice aquí, se dice que se les dice que también se le dijeran y se glorifican. El significado es que existe una cierta conexión entre la predestinación y la llamada, que se manifestará a su debido tiempo. La conexión es tan segura de que la que asegura infally la otra.

justificó - ver la nota en Romanos 3:24. No es que los justificó de la eternidad, porque esto no era cierto; Y si lo fuera, también seguiría que los glorificó de la eternidad, que sería un absurdo. Significa que hay una secuencia regular de eventos: la predestinación precede y asegura el llamado; Y la llamada precede y asegura la justificación. El está conectado con el propósito de Dios con el otro; Y el uno, de hecho, no se lleva a cabo sin el otro. El propósito fue en la eternidad. El llamado y justificación en el tiempo.

ellos también glorificado - Esto se refiere probablemente al cielo. Significa que hay una conexión entre la justificación y la gloria. El que no existe sin el otro en su propio tiempo apropiado; A medida que la llamada no subsiste sin el acto de justificación. Esto demuestra, por lo tanto, la doctrina de la perseverancia de los santos. Hay una conexión infalible e existente entre la predestinación y la salvación final. Ellos que son sujetos del uno son participantes del otro. Que este es el sentido que está claro,.

1. Porque es el significado natural y obvio del pasaje.

(2) Porque esto solo cumpliría con el diseño del argumento del apóstol. Porque ¿cómo sería una fuente de consolación que les dijera que a quienes Dios sabían que él predestinaba, y a quien predestinó, llamó, y a quien llamó justificado, y a quien justificó "podría abandonarlo y perderse para siempre?".