Salmo 10:3

Por el malvado jactancia del deseo de su corazón - Margen, como en hebreo, alma. La idea principal en este versículo parece ser que él es un jactancioso: un hombre que hace una proclamación sobre sí mismo como superior a los demás y que, en esa proporción, mira con desdén o desprecio hacia los demás. Se jacta de sí mismo, o hace una exhibición ostentosa de algo de lo que se enorgullece, como la riqueza, la fuerza, la belleza, el talento, la destreza, etc. Al parecer, lo particular aquí de lo que se jactaba eran sus inclinaciones naturales; las propensiones y pasiones de su alma; es decir, se enorgullecía de sí mismo, de sus propias pasiones, deseos, lujurias, gustos e hizo alarde de ellos, como si los considerara algo honorable o algo apropiado para despertar admiración en los demás. Esta no es una característica poco común de los hombres malvados; al menos se encuentra en cierta clase de hombres malvados. Se enorgullecen de lo que tienen en su carácter que es especial, o que es propio, por la misma razón que es suyo; y se vuelven tan desvergonzados que no dudan públicamente en jactarse de lo que debe considerarse como una desgracia. Una cierta clase de hombres jóvenes son muy propensos a "jactarse" de pasiones y prácticas que deberían cubrir sus rostros con el rubor de la vergüenza.

Y bendiga al codicioso - Margen, "el codicioso se bendiga a sí mismo, aborrece al Señor". El profesor Alexander dice esto: "Y ganar (es decir, cuando gana) bendice, desprecia a Jehová". En otras palabras, él hipócritamente agradece a Dios por su éxito, pero lo desprecia en su corazón. Esto probablemente expresa la idea correcta. La palabra traducida como "el codicioso" - בצע botsē‛ - es un participio, del verbo - בצע bâtsa‛, cortar en trozos; luego, saquear, echar a perder; y luego, ser codicioso después de ganar. Aquí, la construcción natural parecería ser referirlo no a otro, como alguien que era codicioso, sino a sí mismo, como codicioso o como triunfante en el objeto de su deseo; por referirse al hecho de que obtuvo el deseo de su corazón y por mostrar cuáles eran sus sentimientos en ese momento. Estaba lleno de malos deseos, y era tan desvergonzado de ellos que los declaraba abiertamente; y cuando obtuvo el objeto de sus deseos, hizo lo que aquí se denota con la palabra bendecir, como se explicará directamente.

La idea en la mente del escritor parece ser que atesoraba el deseo, no lo ocultaba y obtenía el objeto de sus deseos. La explicación natural de la manera en que hizo esto es que fue por saqueo, rapiña o despojo, ya que esto se expresaría más literalmente por la palabra utilizada. Compare Proverbios 1:19; Proverbios 15:27; Jeremias 6:13; Jeremias 8:1; Ezequiel 22:12. Puede ser, sin embargo, por ganancias injustas, o trato deshonesto, 1 Samuel 8:3; Isaías 33:15; Isaías 57:17. La palabra bendecir aquí puede significar, como en el margen, se bendice a sí mismo; o, como supone el profesor Alexander, puede significar que bendice al Señor, es decir, le da las gracias hipócritas por su éxito, y profesa reconocer que todo es un don de Dios, mientras que al mismo tiempo expresa desprecio por él, y lo desprecia en su corazón. Sin embargo, si se quiere retener el significado usual de la palabra bendecir, parecería estar más de acuerdo con el espíritu del pasaje que debe bendecirse a sí mismo, es decir, sus propios talentos, habilidad, poder; en otras palabras, que debe atribuirse todo su éxito a sí mismo.

La idea no parece ser que incluso fuera un hombre religioso, sino que era un orgulloso y vanidoso jactancioso que atribuía todo el éxito a sí mismo y despreciaba a Dios y sus afirmaciones. Sin embargo, se ha supuesto que algunos, y con plausibilidad (DeWette y otros), que la palabra se tradujo aquí como "bendecir" - ברך bērēk - como en Job 1:5, Job 1:11; Job 2:9 significa no bendecir, sino maldecir. Vea las notas en Job 1:5. DeWette lo rinde, Der Rauber lastert schmahend Jehovah. Esta me parece la verdadera idea: que este fanfarrón o fanfarrón no hizo ninguna pretensión a la religión, sino que era un hombre profano y que despreciaba a Dios y aborrecía su causa.

A quien aborrece la carga - O, más correctamente, desprecia o aborrece al Señor. Es decir, se jacta descaradamente de sus propias pasiones corruptas y bajas; cuando tiene éxito, no reconoce a Dios, pero lo maldice y lo desprecia o lo rechaza en su corazón. Una interpretación correcta del conjunto sería: "Y habiendo obtenido, maldice, desprecia a Jehová". Coverdale dice esto: "El codicioso se bendiga a sí mismo y blasfema al Señor". Por lo tanto, tenemos un ejemplo de depravación perdida y desvergonzada, pero ¡ay! Uno que no se encontró solo en tiempos de David.