Salmo 102 - Introducción

Este salmo pretende, en el título, ser una "Oración de los afligidos, cuando está abrumado, y arroja su queja ante el Señor". Es una oración, compuesta de súplicas sinceras, como la de alguien que estaba en gran aflicción, ya sea que se refiera a sus propios dolores individuales o si habla como una de las personas. La palabra "afligido" significa aquí sufriente; uno que está en problemas La palabra está en el número singular, y es una que a menudo se aplica a una persona que está en problemas, cualquiera que sea la naturaleza de ese problema. La palabra traducida "abrumado" significa cubrir adecuadamente como con una prenda; vestir y luego, estar cubierto de oscuridad, aflicción, pena, Salmo 61:2. Este es el significado aquí. Denota un estado donde el alma estaba envuelta en tristeza y tristeza. La palabra traducida "queja" significa propiamente meditación; entonces, gimiendo; entonces, la expresión de tristeza. No significa necesariamente, como lo hace la palabra con nosotros, "encontrar fallas" o expresar insatisfacción, sino que denota esa profunda tristeza que encuentra la expresión en sonidos bajos y quejumbrosos; no en gritos ruidosos y ruidosos, sino en notas tenues, en sonidos pronunciados no porque uno quiera quejarse, sino porque el dolor es tal que encontrará desahogo. Compare 1 Samuel 1:16; 1 Reyes 18:27; Job 7:13; Job 9:27; Job 10:1; Job 21:4; Salmo 55:2; Salmo 64:1 (hebreo).

En qué ocasión, o por quién, este salmo fue compuesto, ahora no es posible determinarlo. Hengstenberg y el profesor Alexander suponen que fue por David. Sin embargo, parece más probable, por Salmo 102:13, que fue en el tiempo del cautiverio, y fue en vista de los problemas de ese largo y cansado exilio, y que el salmista no habla de individuos y personas. problemas personales, pero habla como una de las personas, como uno en el exilio con otros que habían estado en cautiverio durante mucho tiempo, y que suspiraron por la liberación y por la restauración de su tierra natal. En medio de estos problemas, que se describen con tanta ternura en los primeros once versículos, vio evidencias alentadoras de que el Señor estaba a punto de manifestar su misericordia y restaurar a la gente a su tierra natal; y él le ruega sinceramente a Dios, porque es fiel e inmutable, para que interponga y logre el sincero deseo de su pueblo afligido. El "lenguaje", de hecho, en el salmo, es el de un individuo, y el autor del salmo habla de sus propias penas personales, pero puede ser como uno entre muchos que estaban igualmente abrumados y abrumados, por lo que el lenguaje utilizado representar su dolor puede describir los dolores experimentados por otros en las mismas circunstancias. Más allá de toda duda, el lenguaje utilizado en el salmo expresaría los sentimientos de muchos hebreos piadosos en el tiempo del exilio, la tristeza, la tristeza, las esperanzas atesoradas, las oraciones, de muchos en ese cautiverio prolongado y doloroso.

El salmo se puede dividir en tres partes:

I. Una descripción de las penas del autor del salmo, como representante de la condición y los sentimientos de los exiliados, Salmo 102:1. En esto, predomina el lenguaje de lamentación y queja.

II Las bases de la esperanza, las indicaciones de liberación, las evidencias de que Dios estaba a punto de mostrar favor a su pueblo y restaurarlo en su propio país, que el momento, el tiempo establecido, para favorecer a Sión estaba por llegar, Salmo 102:12.

III. La confianza del salmista en Dios, sobre la base de su inmutabilidad: en el hecho de que Dios es siempre el mismo; que sus promesas deben ser seguras; que sus propósitos deben cumplirse; que los mismos cielos y la tierra cambiarían, que los cielos envejecerían como una prenda y desaparecerían, pero que Dios no cambió, no cambiaría. Todo lo que había dicho debía ser verdad; todo lo que se había propuesto debe cumplirse; todo lo que había prometido debe cumplirse, Salmo 102:23.