Salmo 137:9

Feliz será el que tome ... - Margen, como en hebreo, roca. Esto se refiere a lo que no era raro en la guerra antigua, como lo es ahora entre las tribus salvajes: la matanza indiscriminada de personas de todas las edades y de ambos sexos en la guerra. Se predijo expresamente de Babilonia que esto ocurriría (ver Isaías 13:16, y las notas en ese lugar), y puede haber una referencia aquí a esa predicción, y el salmista puede querer decir que el hombre se consideraría feliz, o sería feliz, quien se vengó de Babilonia al llevar a cabo esa profecía. La idea es: "Esto ciertamente ocurrirá, porque está predicho, y feliz o afortunado será él quien sea el instrumento para cumplirlo". Compare 2 Reyes 8:12; Nahúm 3:1; Oseas 13:16. Ver también Homero, II xxii. 63,373, siguiendo Es imposible conciliar tales costumbres bárbaras con el ícono de la "guerra honorable", o con los principios de guerra que se llevan a cabo ahora entre las naciones "civilizadas".

Sin embargo, debe agregarse que todavía hay mucho, mucho, que se practica en la guerra por las naciones "civilizadas", que es igualmente imposible de conciliar con cualquier noción justa de moralidad o humanidad, y que en las próximas eras, y cuando la gente venga a ver las cosas correctamente, a la gente de aquellos tiempos les parecerá no menos monstruosa, extraña y bárbara. Con respecto a este pasaje, no debemos suponer necesariamente que el autor del salmo lo aprobó, lo deseó o rezó por él. Esperaba el cumplimiento de una predicción; vio que un juicio justo y terrible ciertamente vendría sobre Babilonia; expresó eso en el lenguaje común de los tiempos, y establece la manera en que ocurriría; describió los sentimientos, la satisfacción, de aquellos que ejecutarían el propósito divino en el derrocamiento de Babilonia; se refirió a la estimación en la cual el conquistador sería retenido por la gente, y la gloria del logro como darle fama entre las personas.

Debe admitirse que los sentimientos del autor del salmo parecen estar de acuerdo con esto; que él considera apropiado que la ciudad sea destruida; y que considera su derrocamiento como un juicio justo, y como algo que desear en la administración divina. Es cierto que podría aprobar tal derrocamiento y ver que es correcto: podría describir los sentimientos de aquellos por quienes se haría, su alegría, su júbilo e incluso su barbarie, sin que él mismo apruebe su barbarie. , o simpatizando con sus sentimientos, o participando de su espíritu; pero aún así no se puede negar con justicia que existe una aparente aprobación del acto al que se hace referencia aquí, que saborea más la imprecación que el perdón, y que aparentemente es impulsado más por el espíritu de venganza que por un deseo de castigo justo. Sobre este tema, sin embargo, vea la Introducción General, Sección 6 (4); y las notas en Salmo 109:1. Se puede hacer un registro correcto, ya sea de hechos o de sentimientos, sin ningún diseño de expresar aprobación o desaprobación por parte del historiador, el profeta o el poeta.