Salmo 19:9

El temor del Señor - La palabra dio miedo en este lugar - יראה yir'âh - significa miedo , terror, Jonás 1:1; entonces, reverencia o temor santo, Salmo 2:11; Salmo 5:7; y, por lo tanto, reverencia hacia Dios, piedad, religión, en cuyo sentido se usa a menudo. Compare Proverbios 1:7; Job 28:28; Isaías 11:2. Por lo tanto, por metonimia, significa los preceptos de la piedad o la religión. Aquí se usa evidentemente en este sentido, como refiriéndose a la revelación, o a la verdad revelada, en el sentido de que promueve la reverencia apropiada hacia Dios, o asegura un respeto apropiado por su nombre y adoración.

Está limpio - La palabra utilizada aquí - טהור ṭâhôr - significa correctamente claro, puro, en un físico sentido, en lugar de sucio, sucio; entonces, en un sentido ceremonial, en oposición a lo que es profano o común Levítico 13:17, y luego, en un sentido moral, como un corazón limpio, etc., Salmo 12:6; Salmo 51:1. También se aplica al oro puro, Éxodo 25:11. El sentido aquí es que no hay nada en él que tienda a corromper la moral o contaminar el alma. Todo lo relacionado con él es de una tendencia pura o santa, adaptada para limpiar el alma y hacerla santa.

Resistente para siempre - Parado para toda la eternidad. No temporal; sin descomposición; No destinado a fallecer. Se mantiene firme ahora, y se mantendrá firme para siempre. Es decir, la ley de Dios, considerada adaptada para hacer que el corazón sea santo y puro, es eterno. Lo que es ahora será siempre. Lo que su enseñanza es ahora seguirá siendo para siempre.

Los juicios del Señor - La palabra aquí emitida juicios se refiere también a la verdad revelada de Dios, con la idea de que eso ha sido juzgado o determinado por él. derecho y ser el mejor. Es el resultado de la adjudicación divina de lo que es verdadero y lo mejor para el hombre. La palabra se usa a menudo en este sentido. Compare Éxodo 21:1; Levítico 18:5; Levítico 26:43; compare Salmo 9:7, Salmo 9:16; Salmo 10:5.

Son verdaderos - Margen, verdad. Entonces el hebreo. Es decir, concuerdan completamente con la verdad, o son una representación correcta de la realidad de las cosas. No son arbitrarios, pero están de acuerdo con lo que es correcto. Esto supone que existe la verdad en sí misma, y ​​la ley divina se ajusta a eso; no es que Dios determine una cosa por mera voluntad, y que, por lo tanto, sea correcta. Dios es infinitamente perfecto, y lo que hace siempre será correcto, porque eso está de acuerdo con su naturaleza; pero aún así sus juicios son correctos, no porque él haga que eso sea correcto, lo cual está determinado por su voluntad, sino porque su voluntad siempre está de acuerdo con lo que es correcto.

Y justos por completo - Es decir, son, sin excepción, justos; o, son enteramente o completamente justos. No hay ninguno de ellos que no sea justo y adecuado. Todo lo que Dios determina, ya sea al dar o al ejecutar sus leyes, todo en sus requisitos y todo en la administración de su gobierno, es siempre y totalmente justo. Es precisamente lo que debería ser en el caso y, por lo tanto, merece la confianza universal.