Salmo 19 - Introducción

Este hermoso salmo está diseñado para ilustrar la superioridad de la verdad revelada sobre la luz de la naturaleza al mostrar el carácter y las perfecciones de Dios. Al hacer esto, no hay ningún intento en el salmo, ya que no debería haber ninguno de nuestra parte para explicarlo, para infravalorar o menospreciar las verdades acerca de Dios reveladas por la naturaleza. Todo lo que ahora se podría decir con respecto a las obras de la creación, como una ilustración de las perfecciones divinas, es realmente admitido por el salmista Salmo 19:1; y, sin embargo, esto se pone en fuerte contraste con las revelaciones reveladas en la "ley del Señor", es decir, en su palabra revelada Salmo 19:7. Las revelaciones de la naturaleza, y la revelación superior por inspiración, pertenecen al mismo sistema de religión, y están igualmente diseñadas para ilustrar el ser, las perfecciones y el gobierno de Dios. El amigo de la religión debe reclamar el uno y el otro; La defensa de la Biblia como una revelación de Dios no debe llevarnos a menospreciar o subestimar las revelaciones que respetan a Dios tal como lo hizo la naturaleza. El que afirma que una revelación es necesaria para la humanidad, y que sostiene que la luz de la naturaleza no es suficiente para las necesidades del hombre, sin embargo, debe reconocer todo lo que se puede saber de las obras de Dios sobre el Creador; debe regocijarse en toda esa verdad; y debe estar dispuesto a aprender todo lo que se puede aprender acerca de Dios de sus obras. Cuando todo esto sea admitido, y todo esto aprendido, todavía habrá un amplio campo para las revelaciones superiores que la revelación dice hacer.

El salmista tampoco comprendió que las revelaciones acerca de Dios que se hacen en sus obras estarían en conflicto con las que se hacen en su palabra. Al observar estas obras de creación, evidentemente sintió que estaba aprendiendo verdades que de ninguna manera contradecirían las verdades superiores comunicadas por la revelación; que la investigación de uno podría llevarse a cabo en cualquier medida sin demostrar que el otro era innecesario o poner en peligro la verdad del otro.

Este salmo consta de tres partes:

I. La revelación de Dios en sus obras, Salmo 19:1.

II La mayor y más gloriosa revelación de sí mismo en su ley, Salmo 19:7-1.

III. La relación de estas verdades con el carácter y la conducta actual del autor y, en consecuencia, su adaptación para producir el mismo efecto en los demás, Salmo 19:11.

(a) al advertir a los hombres de la naturaleza del pecado, y así mantenerlos alejados de la transgresión, Salmo 19:11;

(b) al hacerlos conscientes del alcance y la profundidad del pecado, y especialmente de las faltas secretas, Salmo 19:12;

(c) al guiarlos a orar fervientemente para que puedan ser limpiados de faltas secretas, y retenidos o restringidos de pecados presuntuosos, Salmo 19:12;

(d) al guiarlos a orar fervientemente para que sus palabras y pensamientos sean aceptables para Dios, Salmo 19:14.

Se dice que el salmo en el título es "Un salmo de David"; y no hay nada en el salmo mismo para crear una duda con respecto a la exactitud de esta declaración. Sin embargo, es imposible determinar cuándo o en qué circunstancias se compuso, ya que no hay marcas internas que lo arreglen en un período particular de la vida del autor. No hay alusión ni a la persecución ni al triunfo; a la vida privada, doméstica o pública, o a cualquiera de las circunstancias conocidas de la historia de David. Si se puede permitir una conjetura, no parece improbable que se haya compuesto en esos períodos tranquilos de su historia cuando llevó una vida de pastor; cuando tuvo tiempo de sobra para contemplar los movimientos de los cuerpos celestes de día y de noche, y meditar en ellos en contraste con las verdades superiores que Dios había dado a conocer en su ley.

Rosenmuller conjeturó en un momento que el salmo era originalmente dos, y que los dos se unieron después en uno. DeWette también miró favorablemente esta suposición. Rosenmuller, sin embargo, posteriormente vio la oportunidad de retractarse de esto y adoptar la opinión de que originalmente era una composición. Esta es, sin duda, la idea correcta, ya que aparece no solo por el hecho de que no hay evidencia de que se tratara de dos salmos, y por el carácter general y la construcción del salmo, sino por el hecho de que la conclusión Salmo 19:12 parece estar basado en la contemplación de toda la verdad que Dios de alguna manera da a conocer al alma. Suponiendo que el salmo es uno, esta es una terminación adecuada de toda la composición. Por otro lado, no se perdería una pequeña parte de la belleza del salmo.

Con respecto al significado del título, "Para el músico jefe", vea la introducción a Salmo 4:1.