Salmo 22:16

Para los perros me han rodeado - Hombres que se parecen a los perros; áspero, gruñendo, feroz, feroz. Ver Filipenses 3:2, nota; y Apocalipsis 22:15, nota. Nadie puede dudar de que esto es aplicable al Redentor.

La asamblea de los malvados me ha encerrado - Es decir, me han rodeado; me rodearon por todos lados para que no pudiera escapar. Entonces rodearon al Redentor en el jardín de Getsemaní cuando lo arrestaron y lo ataron; entonces lo rodearon cuando fue juzgado ante el Sanedrín y ante Pilato; y entonces lo rodearon en la cruz.

Perforaron mis manos y mis pies - Este pasaje es asistido con más dificultad que quizás cualquier otra parte del salmo. Es notable que en el Nuevo Testamento no se cita ni se menciona en ninguna parte como aplicable al Salvador; y no es menos notable que no haya una declaración expresa en la historia real de la crucifixión de que las manos o los pies del Salvador fueron perforados, o que fue clavado en la cruz. Esto no estaba necesariamente implícito en la idea de la crucifixión, ya que las manos y los pies a veces simplemente estaban unidos a la cruz por cuerdas, y al paciente se le permitía quedarse en la cruz, suspendida hasta que murió por simple agotamiento. Sin embargo, no puede haber ninguna duda de que el modo común de crucifixión era clavar las manos en el haz transversal de la cruz y los pies en la parte vertical de la misma. Vea la descripción de la crucifixión en las notas en Mateo 27:31. Así, Tertuliano, hablando de los sufrimientos de Cristo, y aplicando este pasaje a su muerte, dice que "esta fue la severidad especial o apropiada - ”propria” - de la cruz". Adv. Marcionem, iii. 19, ed. Wurtz, yo p. 403. Véase la cristología de Hengstenberg, 1.139. La gran dificultad en este pasaje está en la palabra traducida en nuestra versión, "perforaron" - כארי kâ'ăriy. Ocurre solo en otro lugar, Isaías 38:13, donde significa como un león. Sin duda, esta sería la interpretación más natural de la palabra aquí, a menos que haya buenas razones para dejarla de lado; y no pocos se han esforzado por demostrar que esta es la verdadera representación. Según esta interpretación, el pasaje significaría: “Como leones, ellos (es decir, mis enemigos) rodean (miran boquiabiertos) mis manos y mis pies; es decir, amenazan con romperme las extremidades ”. Gesenius, léxico. Esta interpretación es también la de Aben Ezra, Ewald, Paulus y otros. Pero, cualquiera que sea la verdadera explicación, hay objeciones muy serias a esta.

(a) Es difícil dar sentido al pasaje si se adopta. La palabra anterior, traducida en nuestra versión "encerrada", puede significar solo "rodeada" o "abarcada", y es difícil ver cómo se podría decir que un león podría "rodear" o "rodear" "las manos y el pies ". En cualquier caso, tal interpretación sería dura e inusual.

(b) Según esta interpretación, la palabra "yo" - "me encerró" - sería superflua; ya que la idea sería "encierran o rodean mis manos y mis pies".

(c) Todos los intérpretes antiguos han tomado la palabra aquí como un verbo, y en todas las versiones antiguas se traduce como si fuera un verbo.

Incluso en la Masorah Parva se dice que la palabra aquí debe tomarse en un sentido diferente del que tiene en Isaías 38:13, donde claramente significa un león. Gesenius admite que todos los intérpretes antiguos han tomado esto como un verbo, y dice que es "ciertamente posible" que así sea. Él dice que puede considerarse como un participio formado en la forma aramea (de כוּר kûr), y en el número plural para כארים kâ'ăriym, y dice que de esta manera se representaría correctamente, "piercing, mis manos y mis pies;" es decir, como él dice, "mis enemigos, que se entienden en los perros". De tal alta autoridad, y del modo uniforme de interpretar la palabra entre los antiguos, puede considerarse moralmente seguro que la palabra es un verbo, y que no debe ser traducida, como en Isaías 38:13, "Como un león". La pregunta material es: ¿Qué significa el verbo? El verbo - כוּר kûr - propiamente significa "cavar, perforar, perforar".

Así utilizado, según Gesenius, significaría "piercing"; y si la palabra usada aquí es un verbo, supone que se referiría a los enemigos de David como hiriéndolo o atravesándolo "con dardos y armas". Sostiene que es aplicable a David literalmente, y no ve ninguna razón para referirlo al Mesías. Pero, de ser así, es natural preguntarse por qué se mencionan “las manos” y “los pies”. Ciertamente, no es habitual que los dardos y lanzas lanzados por un enemigo lesionen particularmente las manos o los pies; ni es costumbre referirse a las manos o los pies al describir los efectos producidos por el uso de esas armas. Si la referencia fuera a los enemigos de David como hiriéndolo con dardos y lanzas, sería mucho más natural referirse al cuerpo en general, sin especificar ninguno de los miembros particulares del cuerpo. DeWette lo convierte en "fesseln": "me atan las manos y los pies".

Sin embargo, observa en una nota que, según las versiones antiguas, y los códices de Kennicott y DeRossi, significa durchbohren - traspasado. Aquila, Symmachus y Jerome en cinco códices, dice él, hacen que sea vinculante. La Septuaginta lo representa ὥρυξαν ōruxan - "perforaron". La Vulgata latina lo mismo, “foderunt.” Ver el siríaco. Por estas razones, me parece que la interpretación común es la verdadera, y que el significado es que, en cierto sentido, los enemigos aquí se refieren a "perforar o aburrir" las manos y los pies de la víctima. Evidentemente, esto no podría aplicarse literalmente a David, ya que no existe la menor autoridad para suponer que esto le haya sucedido alguna vez; ni, como se ha demostrado, tal cosa era probable. Un dardo casual, o el golpe de una lanza, podría golpear la mano o el pie; pero sería inusual y notable si golpearan a esos miembros del cuerpo y dejaran a las otras partes ilesas, para que esto sea un asunto de especial aviso; e incluso si golpearan esas partes, sería muy improbable que las "perforaran o perforaran".

Tal evento sería tan improbable que podemos suponer que no ocurrió, a menos que hubiera la evidencia más decisiva del hecho. Tampoco existe la menor probabilidad de que los enemigos de David le atraviesen las manos y los pies deliberadamente y por diseño. No digo nada con respecto al hecho de que nunca lo tuvieron en su poder para poder hacerlo; es suficiente decir que este no era un modo de castigar a quien fue tomado cautivo en la guerra. Los conquistadores mataron a sus cautivos; los hicieron pasar bajo yugos; los ponen debajo de sierras y rastras de hierro (compárese 2 Samuel 12:31; 1 Crónicas 20:3); pero no hay la menor evidencia de que alguna vez torturaron a los cautivos en la guerra al perforar las manos y los pies. Pero, como se ha señalado anteriormente, hay muchas razones para creer que este era el modo ordinario de crucifixión. Concluyo, por lo tanto, que esto debe haber tenido una referencia original al Mesías. No es una objeción a la interpretación que este pasaje no se menciona expresamente como cumplido en el Redentor, porque indudablemente hay muchos pasajes en los profetas que se refieren al Mesías, que no se aplican formalmente a él en el Nuevo Testamento. Para asegurarse de que la profecía se refirió a él y se cumplió en él, no es necesario que encontremos en el registro una aplicación real del pasaje a él. Todo lo que se necesita en el caso es que sea una profecía; que debería haberse hablado antes del evento; y que para él debería ser bastante aplicable.