Salmo 28 - Introducción

Este salmo se titula "Un salmo de David"; y no hay razón para dudar de la exactitud de la inscripción. Pero, como en algunos de los salmos anteriores, ni el título ni el contenido contienen ninguna indicación sobre el tiempo o las circunstancias de su composición.

Tiene, en algunos aspectos, un gran parecido con Salmo 26:1. La idea principal en esto, como en eso, es el fuerte afecto del autor por aquellos que veneran y aman a Dios; su fuerte deseo de asociarse con ellos en carácter y destino; su sincero deseo de que no sea alejado de ellos, y que su suerte no esté con los malvados. Parecería del propio salmo, especialmente de Salmo 28:3, que fue compuesto cuando su autor estaba bajo una poderosa tentación de los malvados, o cuando había fuertes atractivos ofrecidos por ellos que tendían a llevarlo a la sociedad de los extraños a Dios; y, bajo esta tentación, él insta a esta oración sincera, y busca traer a su mente consideraciones sobre por qué no debe ceder ante estas influencias.

El contenido del salmo, por lo tanto, puede presentarse en el siguiente análisis:

I. La conciencia del peligro presionándolo tanto que lo llevó a estallar en un sincero clamor a Dios, Salmo 28:1.

II La fuente de su ansiedad o su peligro; y su sincera oración para que no se lo deje a la poderosa tentación y se lo lleve a la sociedad de los malvados, Salmo 28:3.

III. Consideraciones que se le ocurrieron a la mente del salmista mismo por qué no debería ceder a la tentación, o por qué no debería estar asociado con los malvados. Estas consideraciones se establecen en Salmo 28:3. Se basan en el carácter y el destino seguro de los malvados.

IV. Una sensación de alivio, o un sentimiento de que Dios había respondido su oración, y que estaba a salvo del peligro, Salmo 28:6.

El salmo es especialmente apropiado para aquellos que están en peligro de ser llevados por los actos de los impíos, o que están bajo fuertes tentaciones de asociarse con los frívolos, los sensuales y los mundanos, o a quienes se les ofrece fuertes incentivos. se mezclan en sus placeres, sus vicios y sus locuras. Los que antes de su conversión eran los compañeros de los impíos; los que se dedicaron a los placeres culpables pero que fueron rescatados de ellos; aquellos que han contraído hábitos de intemperancia o sensualidad en la sociedad de los disolutos, y que sienten el poder del hábito volviendo sobre ellos, y son invitados por sus antiguos asociados a unirse a ellos nuevamente, están en la condición contemplada en el salmo, y encontrará sus sentimientos apropiados para su experiencia.