Salmo 30 - Introducción

Se dice que esto es "un salmo o canción en la dedicación de la casa de David". No hay ninguna razón para cuestionar la exactitud de esta inscripción, aunque no puede estar seguro de que haya sido precedida por el propio autor. Las palabras del título se encuentran en hebreo, y es de suponerse que fueron colocadas en el salmo por alguno de los escritores inspirados.

Está claramente implícito en el título, aunque no expresamente afirmado, que David fue el autor del salmo, ya que se presume que él mismo compondría el himno o canción que se utilizaría en la dedicación de su propia vivienda. De hecho, el título, como ha comentado Rosenmuller, podría no leerse incorrectamente, "Un salmo, una canción de dedicación de una casa, de David", de modo que las palabras "Un salmo de David" no puedan considerarse incorrectamente como unidas. .

No es absolutamente seguro a qué ocasión se hace referencia en el salmo. Algunos han supuesto que se entiende el tabernáculo; pero el tabernáculo fue dedicado mucho antes del tiempo de David. Otros, y entre ellos varios intérpretes judíos, han supuesto que fue preparado para ser cantado ya sea por la dedicación del templo que construyó Salomón, o por la dedicación de lo que se erigió después del regreso del cautiverio babilónico. Otros han supuesto que estaba destinado a ser utilizado en la dedicación de la casa o palacio que David construyó para sí mismo en el Monte Sión, 2 Samuel 5:11. Era usual que los hebreos "dedicaran" una casa cuando estaba terminada; es decir, dedicarlo de manera solemne a Dios, probablemente con ejercicios religiosos apropiados. Deuteronomio 20:5, "¿qué hombre hay que haya construido una casa nueva y no la haya dedicado? Déjalo ir y regresar a su casa, para que no muera en la batalla, y otro hombre lo dedique ”.

Compare también Nehemías 12:27. Otros, como Rosenmuller y el Prof. Alexander, suponen que el salmo fue diseñado para ser utilizado en la dedicación del altar criado por David en el "piso de trilla" de Ornan, que David compró en el momento de la pestilencia que vino sobre el personas por su pecado al numerar a las personas, 1 Crónicas 21:15. Pero no hay evidencia cierta de esto. Aparte de la incongruencia de llamar a un altar una "casa", las circunstancias no nos llevan a creer que el salmo fue compuesto para esa ocasión. La alusión en el salmo es más bien un estado previo de depresión, problemas y tristeza, tal como ocurrió en la vida de David antes de conquistar a sus enemigos, y antes de que se estableciera pacíficamente en su trono, y a la alegría que sintió. cuando triunfó sobre sus enemigos y se estableció pacíficamente como rey en Jerusalén. Todas las circunstancias me parecen estar mejor de acuerdo con el momento en que David erigió una casa para su propia morada, un palacio, en el Monte Sión, y al acto de dedicar tal casa a Dios. Ver 2 Samuel 5:9; 2 Samuel 7:1. Se puede agregar que eso se llamó propiamente "la casa de David", un nombre que no se podía dar ni al altar erigido en la era de Ornan, ni al tabernáculo, ni al templo.

Pero aunque el salmo fue compuesto con el propósito de ser utilizado en la dedicación de su "casa", fue en vista de algunas circunstancias importantes de su vida pasada, y particularmente de sus sentimientos en tiempos de enfermedades peligrosas, y de su obligación de su recuperación para dedicarse a Dios. En la dedicación de su casa a Dios, recurre con profundo interés a ese período de su vida, y habita con agradecida satisfacción por la bondad de Dios manifestada en su restauración de la salud. Al entrar en su nueva morada, parece haber sentido que había una propiedad especial en reconocer el hecho de que le debía su vida a Dios; su vida, no solo en general, sino en este acto especial de bondad, por el cual fue levantado de las fronteras de la tumba. "Su condición anterior de calamidad y tristeza en contraste con su condición actual feliz y próspera", por lo tanto, sugirió el tren de pensamiento en el salmo en la dedicación de su casa. En el curso del salmo, como ilustración de sus sentimientos, hace publicidad a los siguientes puntos:

(1) Su antiguo estado de autoconfianza o seguridad cuando estaba sano y cuando pensaba que su "montaña" se mantenía "fuerte", Salmo 30:6.

(2) Su enfermedad como un medio para humillarlo y enseñarle su dependencia, Salmo 30:2.

(3) Su oración por la liberación cuando estaba enfermo, Salmo 30:2, Salmo 30:8-1.

(4) Su liberación como un acto de Dios Salmo 30:2, Salmo 30:11.

(5) Su obligación de dar gracias a Dios por su misericordia, Salmo 30:1, Salmo 30:4, Salmo 30:12.

Esto sugeriría los temas más apropiados de meditación al entrar a una morada cercana y esperar las vicisitudes que podrían y que probablemente ocurrirían allí.

Que la alusión en el salmo es a "enfermedad", me parece evidente por Salmo 30:2, Salmo 30:9, aunque en qué momento de la vida ocurrió esto, o cuál fue el forma particular de enfermedad, no estamos informados. De Salmo 30:3, Salmo 30:9, sin embargo, es seguro que era una enfermedad "peligrosa"; que él anticipaba la muerte; y que fue salvado de la muerte solo en respuesta a la oración ferviente. El salmo, por lo tanto, a este respecto, se parece a Salmo 6:1; Salmo 35; Salmo 41:1; salmos compuestos también en vista de la enfermedad. En un libro que dice ser de Dios, y diseñado para toda la humanidad en un mundo donde abunda la enfermedad, era de esperar que hubiera alusiones a la enfermedad, así como a otras formas de aflicción, y eso en los ejemplos de la antigüedad. santos que sufren en camas de dolor, deberíamos poder encontrar ilustraciones de sentimientos piadosos apropiados; que su ejemplo nos dirija a las verdaderas fuentes de consuelo, y nos familiaricemos con las lecciones que Dios diseña para enseñarnos en la enfermedad.

Los contenidos directos del salmo son los siguientes:

I. El autor relata la señal de la misericordia de Dios hacia él en el momento de su peligro. Dios lo había levantado y no había permitido que sus enemigos se deleitaran con su muerte, Salmo 30:1.

II Hace un llamamiento a los demás para que se unan a él para alabar a Dios, y especialmente en vista de la verdad de que la aflicción, tal como la soporta el pueblo de Dios, no continuará por mucho tiempo, y que ciertamente será seguida por la paz y la alegría, como la luz de la mañana seguramente seguirá a la noche más oscura, Salmo 30:4.

III. Él vuelve a anunciar, en ilustración de esto, a su estado anterior, diciendo que hubo un momento en que pensó que nunca debería ser movido; cuando supuso que su "montaña" se mantenía "fuerte" y que estaba seguro; pero que Dios había escondido su rostro y lo había molestado, enseñándole a no confiar en su propia fuerza o en el mero hecho de que era próspero, Salmo 30:6.

IV. Se anuncia a su oración sincera en el momento de su aflicción, y relata la sustancia de esa oración, Salmo 30:8-1. El "argumento" que luego instó fue que no podía haber "beneficio" o ventaja para Dios "en su sangre", o en su corte; que el "polvo", es decir, los muertos, no podían alabarlo ni declarar su verdad. Por lo tanto, oró para que Dios lo mantuviera vivo, para que lo honrara en la tierra.

V. En Salmo 30:11, se refiere al hecho de que se escuchó la oración y a la razón por la que se escuchó. Dios había convertido su duelo en baile; se había quitado la tela de saco y lo ceñía de alegría. La razón por la que Dios había hecho esto era que su "gloria", es decir, su lengua (margen), podría alabar a Dios y no guardar silencio; y, en vista de toda la bondad de Dios para él, expresa su propósito de alabar a Dios para siempre.

Se verá, por lo tanto, que el contenido del salmo es adecuado para la ocasión a la que se supone referido: la dedicación de su casa a Dios. Al entrar en esa habitación por primera vez, era apropiado recordar las escenas pasadas de su vida: sus peligros y problemas; era apropiado reconocer la bondad de Dios al liberarlo de esos peligros y problemas; era apropiado expresar su solemne propósito de servir a Dios en esa morada y consagrarse a sí mismo y a todo lo que tenía para Él y para Su servicio para siempre. Lo que era apropiado para el autor real de este salmo es apropiado para todos; y no puede haber nada más apropiado cuando hemos erigido una casa para habitar que dedicarla a Dios, con un recuerdo adecuado de sus tratos con nosotros en nuestra vida pasada, y rezar para que Él también pueda condescender para habitar con nosotros allí .