Salmo 36:6

Tu justicia - Tu justicia; es decir, la justicia de Dios considerada como residente en su propia naturaleza; su justicia en sus leyes; su justicia en sus tratos providenciales; su justicia en su plan de liberar al hombre del pecado; su justicia al universo en la administración de las recompensas y sanciones de la ley.

Es como las grandes montañas - Margen, como en hebreo: "las montañas de Dios". El nombre "Dios" es, por lo tanto, en las Escrituras, a menudo dado a lo que es grande o exaltado, ya que Dios es el Ser más grande que la mente puede formar cualquier concepción. Entonces, en Salmo 80:1: "Las ramas de los mismos eran como los buenos cedros", en hebreo, "cedros de Dios". Conectando su nombre con "montañas" o "cedros", tenemos la idea de "fuerza" o "grandeza", como especialmente el trabajo del Todopoderoso. La idea aquí es que, como las montañas son el más estable de todos los objetos con los que estamos familiarizados, lo mismo ocurre con la justicia de Dios. Es tan fijo como las colinas eternas.

Tus juicios - Los actos y registros que expresan tu juicio con respecto a lo que es correcto y mejor; ese juicio tal como se expresa en tu ley y en tus tratos con la humanidad. El "juicio" de Dios en cualquier asunto puede expresarse ya sea por una declaración o por sus actos. Esta última es la idea ahora más comúnmente unida a la palabra, y se ha utilizado casi exclusivamente para denotar dispensaciones "aflictivas" de Su Providencia, o expresiones de Su desagrado contra el pecado. La palabra no se usa en ese sentido exclusivo en las Escrituras. Se refiere a cualquier adjudicación divina sobre lo que es correcto, ya sea expresado por declaración o por acto, e incluiría sus adjudicaciones a favor de lo que es correcto, así como contra lo que es incorrecto.

Son una gran profundidad - La palabra traducida como "profunda" aquí significa correctamente onda, ola, oleada; luego, una masa de aguas, una inundación, un abismo; y la frase "gran profundidad" se referiría adecuadamente al océano, siendo su "profundidad" una de las cosas más notables con respecto a él. La "idea" aquí es que, como no podemos comprender el océano o penetrar en su fondo, así sucede con los juicios de Dios. Están más allá de nuestra comprensión, y después de todos nuestros esfuerzos por comprenderlos, estamos obligados, como al medir las profundidades del océano, a confesar que no podemos llegar al fondo de ellos. Esto es cierto con respecto a su ley, con respecto a los principios de su gobierno tal como los ha declarado, y con respecto a sus tratos reales con la humanidad. No puede ser de otra manera que en la administración de un Dios infinito debe haber mucho que el hombre, en su estado actual, no pueda comprender. Compare Job 11:7; Isaías 55:8.

Oh Señor, “preservas al hombre y la bestia - literalmente,“ salvarás ”; es decir, los salvas de la destrucción. La idea es que los mantiene vivos; o esa vida, donde se continúa, siempre es continuada por su agencia. El salmista evidentemente ve en el hecho que aquí se establece una ilustración de lo que acababa de decir sobre la "grandeza" de Dios en su agencia providencial y su gobierno general. Quedó impresionado con su grandeza y con la naturaleza incomprensible de su poder y agencia, en el hecho de que mantuvo vivos continuamente tantas miríadas de criaturas en la tierra, tantos cientos de millones de seres humanos, tantos miles de millones de bestias salvajes. , reptiles, peces, pájaros e insectos, todos dependientes de Él; que Él proveyó para sus necesidades, y que los protegió en los peligros a los que estaban expuestos. ¿Y quién puede comprender el alcance de su ley, y la maravilla de su providencia, al velar y proveer a las multitudes de seres animados que pululan en las aguas, el aire y la tierra?