Salmo 39 - Introducción

Este salmo pretende ser un salmo de David, pero la ocasión especial en su vida cuando se compuso no se especifica, y ahora no se puede determinar. Evidentemente fue, como el salmo anterior, en un tiempo de aflicción, pero se desconoce a qué aflicción particular se refiere. Sin embargo, es de un carácter tan general y expresa sentimientos que a menudo surgen en la mente de los afligidos, que está adaptado para uso general en el mundo, y tal vez no se ganaría nada si pudiéramos determinar el juicio particular en la vida del autor del salmo al que se había referido. Sobre el significado de la frase en el título, "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. La adición a eso en este lugar, "a Jeduthun", implica, según la interpretación en nuestra versión común, que "Jeduthun", en el momento en que se compuso el salmo, ocupaba esa posición; Y esto es probable. La palabra Jeduthun significa propiamente "alabar, celebrar"; pero aquí se usa evidentemente como un nombre propio, y designa a alguien que se colocó sobre la música, o que tuvo a su cargo. La referencia es a uno de los coristas designados por David. Jeduthun se menciona expresamente, entre otros, como designado para este servicio, 1 Crónicas 16:41: "Y con ellos Heman y Jeduthun ... para dar gracias al Señor". Entonces, también, Sal 39: 1-13 : 42: “Y con ellos Heman y Jeduthun, con trompetas y platillos para aquellos que deberían hacer un sonido, y con instrumentos musicales de Dios." Ver, también, 1 Crónicas 25:6; 2 Crónicas 35:15. Parecería, también, de Nehemías 11:17, que sus descendientes tenían el mismo cargo en su tiempo.

El salmo estaba compuesto por alguien que estaba en problemas y que tenía tales pensamientos en su aflicción que no se atrevió a expresarlos por temor a que pudieran dañar la causa de la religión. Estaba triste y desanimado. No podía entender la razón de los tratos divinos. No sabía por qué estaba tan afligido. No vio la justicia, la propiedad o la benevolencia de los arreglos divinos por los cuales la vida del hombre se hizo tan corta y tan vana, y por la cual fue llamado a sufrir tanto. Había, en su caso, un espíritu consciente de quejarse contra los arreglos divinos; o había tanto que, en su opinión, era misterioso y aparentemente inconsistente con la benevolencia en los tratos divinos, que no se atrevió a expresar lo que estaba sucediendo en su propia mente, ni a dar rienda suelta a los pensamientos secretos de su alma. ; y por lo tanto resolvió que guardaría silencio y no diría nada sobre el tema, especialmente cuando los malvados estaban delante de él. Soportó esto tanto como pudo, y luego dio rienda suelta a sus emociones reprimidas, y buscó consuelo en la oración.

El salmo, por lo tanto, consta de dos partes:

I. Su propósito de guardar silencio; sin decir nada; para reprimir las emociones que estaban luchando en su seno, o no para expresar lo que estaba pasando en su mente, para que, con tal expresión, él fortaleciera y confirmara a los malvados en lo que estaban pensando, o en sus puntos de vista sobre Dios. Hasta ahora llevó esto, que dice que resolvió mantener su "paz incluso desde el bien"; es decir, resolvió que no diría nada, para que no se sintiera tentado a decir algo que dañaría la causa de la religión, y del que tendría ocasión de arrepentirse, Salmo 39:1.

II El hecho de que estaba obligado a hablar; que no podía limitar sus pensamientos a su propio seno; que estaba tan angustiado que "debía" encontrar alivio al expresar lo que pasaba en su alma. Esto ocupa el resto del salmo, Salmo 39:3. Esta parte del salmo abarca los siguientes puntos:

(1) La profundidad y la angustia de su sentimiento; el hecho de que sus sentimientos se volvieron tan intensos, como un fuego reprimido en su seno, que no pudo evitar hablar y dar a conocer sus pensamientos, Salmo 39:3.

(2) La expresión en palabras de los pensamientos que había estado apreciando, que le causaron tantos problemas, y que no había estado dispuesto a expresar ante los malvados, para que no los confirmara en sus puntos de vista sobre Dios y sus tratos, Salmo 39:4. Estos pensamientos pertenecían a su contemplación de la vida humana: su brevedad, su vanidad y sus penas; a sus dudas y perplejidades sobre el propósito para el cual se hizo un ser como el hombre; y a la oscuridad de su propia mente con respecto a las razones por las cuales Dios había hecho al hombre así, y por qué trató así con él. ¿Por qué la vida era tan corta? ¿Por qué fue tan vano? ¿Por qué estaba tan lleno de tristeza?

(3) su llamado más tranquilo a Dios en este estado mental, Salmo 39:7.

(a) Él dice que su única esperanza estaba en Dios, Salmo 39:7.

(b) Pide liberación de sus transgresiones, es decir, aquí, de las calamidades que le han sobrevenido por sus pecados, Salmo 39:8.

(c) Dice que había sido tonto ante Dios, y se había esforzado por no quejarse de sus tratos, Salmo 39:9.

(d) Se refiere al hecho de que cuando Dios se compromete a reprender al hombre por su iniquidad, el hombre no puede pararse ante él, que su belleza está hecha para consumirse como una polilla, Salmo 39:10.

(e) Él clama sinceramente, por lo tanto, a Dios, y reza para que lo entregue, Salmo 39:12. Pide fuerza en estas luchas y pruebas, antes de salir y no ser más.

Se encontrará que el salmo expresa sentimientos que a menudo pasan por las mentes de incluso los hombres buenos con respecto a los misterios de nuestra condición aquí, y se encontrará adaptado para calmar esos sentimientos que a menudo surgen en el alma y que podrían no se exprese sin dañar lastimando los corazones de los buenos y confirmando a los malvados en sus nociones; silenciar las quejas del corazón; y llevar el alma a un estado de humilde aquiescencia ante Dios bajo el reconocimiento de que todos los eventos de la vida son controlados por su mano.