Salmo 40:6

Sacrificio y ofrenda - La primera de las palabras utilizadas aquí - זבח zebach - significa correctamente un sangriento- ofrecimiento; el otro - מנחה minchāh - una ofrenda sin sangre, como una ofrenda de agradecimiento. Vea las notas en Isaías 1:11. Las cuatro palabras empleadas en este versículo: sacrificio, ofrenda, holocausto, ofrenda por el pecado, abarcan todas las especies de sacrificio y ofrendas conocidas entre los hebreos; y la idea aquí es, que tal ofrenda como estaban acostumbrados a ofrecer se requería del que se menciona aquí. Se necesitaba un servicio superior.

No deseaste - La palabra aquí traducida deseo significa inclinarse, estar dispuesto favorablemente, como en referencia a hacer algo; es decir, querer, desear, agradar. El significado aquí es que él no quiso esto ni lo deseó; no le agradaría en comparación con la obediencia, o como un sustituto de la obediencia. Prefería la obediencia a cualquier rito y forma externos; a todos los ritos y formas de religión prescritos por la ley. No tenían valor sin obediencia; no podían ser sustituidos en lugar de obediencia. Este sentimiento a menudo ocurre en el Antiguo Testamento, mostrando que el diseño de todos los ritos prescritos era llevar a los hombres a la obediencia, y que no tenían valor sin la obediencia. Vea las notas en Isaías 1:10-2; compare 1 Samuel 15:22; Salmo 51:16; Oseas 6:6; véanse también las notas en Hebreos 10:5.

Mis oídos abriste - Margen: "excavado". La palabra hebrea - כרה kârâh - significa "cavar;" como, para cavar un pozo, Génesis 26:25; para cavar un sepulcro, Génesis 50:5. Como se usa aquí, esto significaría correctamente: "Mis orejas has cavado"; es decir, los has abierto tanto que hay una comunicación con el asiento del oído; o, en otras palabras, me has hecho escuchar esta verdad, o me la has revelado. Compare Isaías 50:5, "El Señor Dios ha abierto mi oído, y no fui rebelde". El significado aquí sería, que el oído había sido abierto, por lo que fue rápido para escuchar. La indisposición de obedecer la voluntad de Dios se expresa a menudo por el hecho de que los oídos están "detenidos": Zacarías 7:11; Salmo 58:4; Proverbios 21:13. Es evidente que no hay ninguna alusión aquí, aunque muchos suponen que es la referencia, a la costumbre de aburrir a un criado con un punzón, como una señal de que estaba dispuesto a permanecer con su amo: Éxodo 21:6; Deuteronomio 15:17. En ese caso, el círculo exterior o el borde de la oreja se "agujereó" con un punzón; aquí la idea es la de "ahuecar", cavar, excavar, es decir, hacer un paso "a través", para que uno pueda escuchar; no la mera perforación del oído externo. La idea esencial es que esta verdad le había sido comunicada, que Dios prefería la obediencia al sacrificio; y que había estado atento a esa verdad, "como si" hubiera estado antes sordo, y se le habían abierto los oídos. La principal dificultad en el pasaje se relaciona con su aplicación en la Epístola a los Hebreos, Hebreos 10:5. Esa dificultad surge del hecho de que la Septuaginta traduce la frase aquí con las palabras "un cuerpo me has preparado"; y que el autor de la Epístola a los Hebreos funda un argumento sobre esa traducción, con referencia a la obra del Mesías. En este punto, vea las notas en Hebreos 10:5. Quizás ahora no sea posible explicar esta dificultad de una manera que sea completamente satisfactoria.

oferta quemada - Vea las notas en Isaías 1:11. La singularidad de esta oferta fue que fue consumida por el fuego.

Y la ofrenda por el pecado - la ofrenda por el pecado era una ofrenda o sacrificio hecho específicamente por el pecado, con el fin de expiar el pecado en general o algún acto específico de pecado . En la ley mosaica hay dos tipos de estas ofrendas prescritas; "Ofrendas por transgresión", u ofrendas por culpa o falta, denotadas por la palabra אשׁם 'âshâm; y ofrenda por el pecado, denotada por la palabra usada aquí. Son ofrendas que fueron consumidas por el fuego, Levítico 5:1; Levítico 6:1; Levítico 14:1. Pero la "idea" esencial era que eran por "pecado" o por algún acto de culpa. En un sentido general, esto era cierto para todas las ofrendas o sacrificios sangrientos; pero en estos casos la atención del adorador se dirigió particularmente al hecho del pecado o la transgresión.

No has requerido - Es decir, no los has requerido en comparación con la obediencia; en otras palabras, has preferido lo último. Estas ofertas no cumplirían con el caso. Era necesario hacer más de lo que estaba implícito en estos sacrificios. No expiarían el pecado; no eliminarían la culpa; no le darían paz a la conciencia. Se exigió un trabajo superior, un trabajo implicado en un acto de "obediencia" del tipo más exaltado, para realizar el trabajo a realizar. Compare Salmo 51:16.