Salmo 43 - Introducción

Este salmo no tiene título. Se desconoce el nombre del autor y, por supuesto, no se sabe en qué ocasión se compuso el salmo. Sin embargo, tiene un parecido muy fuerte, en su espíritu general y en su estructura, con Salmo 42:1, y fue, sin lugar a dudas, compuesto por el mismo autor, y en referencia a la misma ocasión. La semejanza entre los dos salmos es tan sorprendente que muchos han supuesto que son partes del mismo salmo, y como este termina con el mismo lenguaje Salmo 43:5 como el que ocurre al final de las dos partes. de Salmo 42:1 Salmo 42:5, Salmo 42:11, muchos han conjeturado que esta es la tercera parte o estrofa del salmo, y que han sido separados por error de los transcriptores. Vea la introducción a Salmo 42:1. Sería imposible dar cuenta del hecho de que se habían separado en la mayoría de los manuscritos hebreos si originalmente hubieran constituido un salmo; mientras que el hecho de que se encuentren unidos en un pequeño número de manuscritos hebreos se explica fácilmente, ya que la semejanza de los dos puede haber llevado a los transcriptores a suponer que eran parte de una composición. La probabilidad es que este salmo fue compuesto por el mismo autor, como una especie de suplemento del salmo anterior, o como expresar, en una forma ligeramente diferente, las emociones que pasaron por su mente en esa misma ocasión.

El salmo contiene

(1) un sincero llamamiento a Dios para ayudar al autor que sufre, y para protegerlo de los esfuerzos de una nación impía, y de los designios del hombre engañoso e injusto, Salmo 43:1;

(2) una súplica a Dios como su fuerza, con el lenguaje de la búsqueda ansiosa de por qué lo había desechado y había sufrido que se lamentara por la opresión de su enemigo, Salmo 43:2;

(3) una oración sincera para que Dios interpusiera, enviara su luz y su verdad, y le permitiera ir nuevamente a su santo monte, a los tabernáculos y al altar, Salmo 43:3 ; y

(4), como en Salmo 42:5, Salmo 42:11, se reprocha a sí mismo que está así desanimado y desanimado, y una súplica a su propia alma para que se despierte y ponga su confianza en Dios. Es un salmo, como el primero, de gran valor práctico para aquellos que, en la aflicción, están tristes y desanimados.