Salmo 5 - Introducción

1. “Autor del salmo”: este salmo también pretende ser un salmo de David, y no hay nada en él que nos haga dudar de que esta opinión sea correcta. Se le atribuye a él en todas las versiones, y por todos los escritores hebreos antiguos, y los contenidos son los que podríamos esperar de él.

2. "La ocasión en que se compuso el salmo". Esto no se especifica en el título del salmo, y no hay nada en el mismo salmo que nos permita determinarlo con certeza. No puede haber improbabilidad suponer que hubo algunos eventos en la vida de David, o que hubo algunas circunstancias particulares, que sugirieron los pensamientos en el salmo, pero todas esas alusiones locales y personales se suprimen, ya que no parece ser así. han sido objeto del escritor para revelar sentimientos privados, pero para expresar sentimientos, aunque tal vez sugeridos por consideraciones privadas y personales, que podrían ser de uso permanente para la iglesia en todo momento.

Hay evidencia en el propio salmo de que el autor en el momento de su composición estaba acosado por los enemigos, y que estaba en peligro debido a los diseños de hombres violentos, Salmo 5:6, Salmo 5:8-1. Sin embargo, no especifica quiénes eran esos enemigos, ya que el objetivo era expresar sentimientos que serían de utilidad para todos los que pudieran estar en circunstancias similares, al mostrar cuáles eran los verdaderos sentimientos de piedad y cuál era la verdadera base. de confianza para el pueblo de Dios en esos momentos; y este objeto no habría sido promovido por ninguna especificación con respecto a los enemigos que lo rodeaban en ese momento.

Flaminio (ver Rosenmuller) supone que el salmo fue compuesto en el tiempo de Saúl, y en referencia a las persecuciones que David experimentó entonces; pero la mayoría de los intérpretes se han referido a la época de la rebelión de Absalom. La mayoría de los escritores judíos, según Kimchi (ver DeWette), suponen que tiene referencia a Doeg y Ahitofel; pero, como señala DeWette, dado que vivieron en diferentes momentos, no se puede suponer que el salmo tuviera referencia a ambos. No es improbable suponer que el salmo se compuso con referencia a las mismas circunstancias que los dos anteriores: ese importante evento en la vida de David cuando su propio hijo se levantó en rebelión contra él y lo echó de su trono. En esos problemas prolongados y aterradores, no es improbable que el poeta real exprese sus sentimientos en más de una efusión poética, o que alguna nueva fase del problema sugiera nuevas reflexiones y lo conduzca nuevamente a buscar consuelo. en religión, y para expresar su confianza en Dios. El salmo tiene un parecido suficiente con los dos anteriores para estar de acuerdo con esta suposición, y se puede leer con provecho con esas escenas a la vista.

3. "Contenido del salmo". El salmo, en lo que respecta al sentimiento, puede considerarse adecuadamente dividido en cuatro partes:

I. Una sincera oración del autor a Dios para escucharlo; para atender su grito y entregarlo, Salmo 5:1. Dirigía su oración por la mañana hacia él y, con la luz del día, lo admiraba. En sus problemas, su primer acto sería cada día invocar a Dios.

II Una expresión de confianza inquebrantable en Dios como protector y amigo de los justos, y enemigo de toda maldad, Salmo 5:4. Dios, estaba seguro, no tenía placer en la maldad; no sufriría el mal para habitar en su presencia; detestaría todo lo que era falso y engañoso, y él podría, por lo tanto, en todos sus problemas, confiar en él. En vista de este hecho, esta característica de la naturaleza divina, dice que entraría en su templo sagrado, donde la oración estaba acostumbrada a hacerse, con confianza, y adoraría con profunda reverencia, Salmo 5:7.

III. Oración a Dios, en vista de todo esto, por su guía y protección en sus perplejidades, Salmo 5:8-1. Se sintió rodeado de peligros; estaba perplejo en cuanto a la verdadera forma de seguridad; sus enemigos eran poderosos, numerosos y traicioneros, y le suplica a Dios, por lo tanto, que se interponga y lo libere de ellos, incluso cortándolos. Ora para que puedan caer por sus propios consejos, y que, como se habían rebelado contra Dios, podrían ser controlados y castigados como lo merecían.

IV. Una exhortación, fundada en estos puntos de vista, para que todos depositen su confianza en Dios, Salmo 5:11. Lo que él había encontrado como verdad, todos los demás lo encontrarían; y como él en sus problemas había visto razones para confiar en Dios, y no se había decepcionado, exhorta a todos los demás, en circunstancias similares, a hacer lo mismo.

"Para el jefe musciano". Consulte la nota sobre el título de Salmo 4:1.