Salmo 51:5

He aquí, me formaron en la iniquidad - El objetivo de este importante verso es expresar el profundo sentido que David tenía de su depravación. Ese sentido se derivó del hecho de que esto no era un pensamiento repentino, o un mero acto externo, o un delito cometido bajo la influencia de una fuerte tentación, sino que era el resultado de una corrupción completa de su naturaleza, de una profunda depravación. de corazón, que se remonta al comienzo mismo de su ser. La idea es que no podría haber cometido este delito a menos que hubiera sido completamente corrupto y siempre corrupto. El pecado fue tan atroz y agravado "como si" en su propia concepción y nacimiento no hubiera habido nada más que depravación. Miró su pecado y volvió a su propio origen, e infirió que uno demostró que en el otro no había nada bueno, ni tendencia a la bondad, ni germen de bondad, sino que había maldad, y solo maldad; como cuando uno mira un árbol y ve que da frutos amargos o venenosos, infiere que está en la naturaleza misma del árbol, y que no hay nada más en el árbol, desde su origen, sino una tendencia a producir solo esa fruta

Por supuesto, la idea aquí no es hacer reflexiones sobre el carácter de su madre, o referirse a sus sentimientos con respecto a su concepción y nacimiento, sino que el diseño es expresar su profundo sentido de su propia depravación; una depravación tan profunda como para demostrar que debe haber tenido su origen en el comienzo de su existencia. La palabra traducida "I shapen" - חוללתי chôlal e tiy - es de una palabra - חול chûl - que significa correctamente, "dar la vuelta, girar, girar;" y luego viene a significar "retorcerse de dolor, retorcerse"; y luego se usa especialmente con referencia a los dolores del parto. Isaías 13:8; Isaías 23:4; Isaías 26:18; Isaías 66:7; Miqueas 4:1. Ese es el significado aquí. La idea es simplemente que él "nació" en la iniquidad; o que era un pecador cuando nació; o que su pecado se remonta a su nacimiento, como se podría decir que nació con un amor por la música, un amor por la naturaleza o un temperamento sanguíneo, flemático o melancólico.

No hay en la palabra hebrea ninguna idea correspondiente a la palabra "" moldear ", como si hubiera sido" formado "o" moldeado "de esa manera por el poder divino; pero todo el significado de la palabra se agota al decir que su pecado se remonta a su "nacimiento"; que era tan profundo y agravado, que podía explicarse, o que podía expresar su sentido de la misma, de ninguna otra manera, sino diciendo que había "nacido pecador". Cómo ocurrió eso, o cómo se relacionó con la primera apostasía en Adán, o cómo se pudo vindicar el hecho de que nació así, no se insinúa ni se alude a él. No hay declaración de que el pecado de otro fue "imputado" a él; o que él era "responsable" por el pecado de Adán; o que era culpable "por el pecado" de Adán, porque en estos puntos el salmista no hace ninguna afirmación. Es digno de mención, además, que el salmista no se esforzó por "disculpar" su culpa sobre la base de que había "nacido" en la iniquidad; ni aludió a ese hecho con ningún propósito de "exculparse" a sí mismo. El hecho de que él naciera así solo profundizó su sentido de su propia culpa, o mostró la magnitud de la ofensa que era el resultado habitual o el estallido de esa depravación carly. Los puntos, por lo tanto, establecidos por esta expresión del salmista, en la medida en que el lenguaje está diseñado para ilustrar cómo se concibe la naturaleza humana, son

(1) que las personas nacen con una propensión al pecado; y

(2) que este hecho no nos disculpa en el pecado, sino que tiende a agravar y profundizar nuestra culpa.

El lenguaje no va más allá de esto con respecto a la cuestión del pecado original o depravación nativa. La Septuaginta está de acuerdo con esta interpretación: ἰδού γὰρ ἐν ανομίαις συνελήφθην idou gar en anomias sunelēfthēn. Entonces la Vulgata: in iniquitatibus conceptus sum.

Y en el pecado mi madre me concibió - Margen, como en hebreo, "caliéntame". Este lenguaje simplemente rastrea su pecado hasta el momento en que comenzó a existir. La expresión anterior lo remonta a "su nacimiento"; esta expresión se remonta al comienzo de la "vida"; cuando hubo los primeros indicios de vida. La idea es, “tan pronto como comencé a existir, era un pecador; o tenía una propensión al pecado, una propensión, cuya triste prueba y resultado es ese enorme acto de culpa que he cometido ".