Salmo 51 - Introducción

Este salmo pretende ser un salmo de David, y su contenido concuerda con esta suposición, y con la declaración en el título con respecto a la ocasión en que fue compuesta. No habría dificultad en el tema, y ​​no habría motivos para dudar, con respecto al autor y la ocasión en que se compuso, si no fuera por la oración en Salmo 51:18, "Haz el bien en tu buena voluntad a Sion; construye los muros de Jerusalén ”, que DeWette, Rosenmuller, Venema y otros han mantenido, debe haber sido escrito en la época del cxile babilónico. Excepto esto, se admite en todas las manos que el salmo en su composición concuerda completamente con la declaración en el título, que fue compuesto por David. De hecho, se ha admitido generalmente que el salmo "fue" compuesto por David, aunque es la opinión de Rosenmuller, Venema y Doederlein, que los dos últimos versos fueron añadidos por una mano posterior.

Según el título, el salmo se compuso en ocasión de la gran falta y crimen en la vida de David, y como una expresión de su penitencia en vista de su pecado. En la frase "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. No debemos suponer que este título fue prefijado al salmo por el propio David, pero el uso que se le debe hacer al comprometerlo con el "músico principal" o con el supervisor de la música en la adoración pública de Dios muestra que El salmo se consideraba diseñado para ser utilizado en público, y no era una mera expresión de los sentimientos privados del autor. Sin duda, se entendía comúnmente (y probablemente el propio David lo pretendía) que debía usarse como una expresión "pública" de su penitencia en vista de su grúa; y tanto el hecho de su composición, como la forma en que iba a usarse, debían interpretarse como indicativos de su voluntad de que se le diera la más amplia publicidad a su confesión, y que el recuerdo del crimen y de su penitencia perpetuarse en todas las edades del mundo. La frase en el título, "Un" Salmo "de David", denota que debía ser utilizado para la adoración pública, o como relacionado con la alabanza. Fue diseñado no solo para expresar sus sentimientos privados, sino que estaba destinado a ser empleado en los solemnes servicios de devoción pública. Vea la introducción a Salmo 3:1.

La frase "cuando Natán el profeta vino a él", se refiere al hecho registrado en 2 Samuel 12:1. Significa que el salmo fue el "resultado" de la visita de Natán a él; o que registra los sentimientos del autor, cuando el fiel mensaje del profeta le había traído a la mente el sentido de su pecado. Podemos suponer que el registro de sus sentimientos se hizo sin demora, porque el salmo lleva todas las marcas de haber sido compuesto bajo el sentimiento más profundo, y no de ser el resultado de una reflexión tranquila. En la frase "después de haber ido a Bath-sheba", vea el triste registro en 2 Samuel 11:1.

DeWette, sin embargo, sostiene que el salmo no pudo haber sido compuesto David, sino que debe haber sido en el tiempo del exilio babilónico. El único argumento que aduce a favor de esta opinión es la oración en Salmo 51:18, "Construye los muros de Jerusalén", que, según él, no podría haber sido una oración ofrecida por David, ya que allí No había en su tiempo nada que hiciera apropiada esta oración. Jerusalén no estaba entonces en ruinas. Había sido fuertemente fortificado por el propio David, y no requería una interposición particular de Dios como para "restaurar" los muros derribados; mientras que, en el tiempo del exilio, tal oración habría sido eminentemente apropiada, y sería una petición natural para alguien que amaba a su país y que, como expresión de su propia penitencia, deseaba hacer todo lo posible por La causa de la religión. La dificultad se resolverá más apropiadamente en las notas de esos versículos.

Puede observarse aquí, sin embargo, que posiblemente la expresión "Construye los muros de Jerusalén", "puede" ser usada en un sentido figurado o espiritual, expresando un deseo de que Dios bendiga a su pueblo; que intervendría en su nombre; que él sería su protector y amigo; que haría por ellos lo que se expresaría bien construyendo lamentos fuertes y seguros alrededor de una ciudad. Pero también puede preguntarse: ¿Es absolutamente seguro que cuando se compuso el salmo se completó la obra de encerrar la ciudad de Jerusalén con muros? Puede que no haya sido, de hecho, que en ese mismo momento David se dedicaba a "llevar a cabo" su diseño de hacer que la ciudad fuera inexpugnable por muros y torres, y eso en medio de su intenso dolor por su propio pecado, aunque atroz y agravado, su corazón puede haberse convertido en algo tan querido para él como un objeto a realizar, y que incluso entonces, en relación con su amargo arrepentimiento por su pecado, puede haber rezado para que Dios favorezca ese gran diseño ?

No es evidencia de que nuestro dolor por el pecado no sea profundo y genuino, que, incluso en nuestras expresiones de penitencia, nuestro corazón se vuelve hacia Sión, hacia la Iglesia, hacia la gran obra que la Iglesia está logrando, y eso, a través de nuestras oraciones. "Comenzaron" con una referencia a nuestro propio pecado, deberían "cerrar" con una petición para que Dios bendiga a su pueblo y cumplir los grandes propósitos tan cerca del corazón de la piedad en referencia al progreso de la verdadera religión en el mundo. De hecho, desde la narrativa misma en 2 Sam. 6-12. parecería probable que el trabajo de fortificar la ciudad de Jerusalén, contemplado por David, aún no se hubiera completado, cuando cometió el delito por el cual este salmo es la expresión de la penitencia. Fue un trabajo de años hacer esto: y no es improbable que la transacción de culpabilidad a la que se refiere este salmo ocurriera en medio de su diseño para la defensa y protección de la capital de su reino.

El salmo consta de dos partes:

I. En el primer Salmo 51:1, el salmista confiesa su culpa y pide perdón. Comienza con una sincera petición de piedad Salmo 51:1; él humildemente reconoce su ofensa, sin ningún intento de reivindicarse o de disculparse por ella Salmo 51:3; él le ruega a Dios que lo limpie, que lo perdone, que cree en él un nuevo corazón y que no lo deseche ni le quite su Espíritu Santo Salmo 51:7.

II En la segunda parte, Salmo 51:13 muestra cómo manifestaría su sentido de la misericordia divina si fuera perdonado: expresando el propósito de llevar una nueva vida; dedicarse a los deberes de la religión; hacer todo lo que esté a su alcance para reparar los males de su conducta, y especialmente para inducir a otros a evitar el camino del pecado, advirtiéndoles con su ejemplo. Él dice que enseñaría a los transgresores los verdaderos caminos de Dios, y que los pecadores se convertirían a Él, Salmo 51:13; que cantaría en voz alta la alabanza de Dios, Salmo 51:14; que ofrecería a Dios el sacrificio de un corazón quebrantado y un espíritu contrito, Salmo 51:16; y luego suplica Salmo 51:18, que Dios interpondría y bendeciría a Sión, que la gran obra podría completarse en lo que él había estado comprometido en defender la ciudad, y en preparar un lugar que fuera seguro, donde Dios podría ser adorado, y donde los sacrificios y las ofrendas podrían ascender perpetuamente sobre su altar.