Salmo 52 - Introducción

Este salmo pretende ser "un salmo de David", y no hay razón para dudar de que él fue el autor. La ocasión en que fue compuesta se indica en el título. La exactitud de este título ha sido cuestionada por DeWette y Rudinger, debido a que el contenido del salmo no les parece tan adecuado para esa ocasión como para los tiempos de Absalón o Ahitofel. Sin embargo, no parece haber una razón justa para dudar de la exactitud del título, ya que todas las circunstancias mencionadas en el salmo son susceptibles de aplicación al acto de Doeg el Edomita, en la ocasión mencionada, a saber, que mencionado en 1 Samuel 22:9 ff. David había huido a Ahimelec el sacerdote en Nob, 1 Samuel 21:1. Ahimelec le había suministrado pan y le habían proporcionado la espada con la que él mismo había matado a Goliat. En esta ocasión, estaba presente un Edomita, llamado Doeg, cuyo personaje era, por alguna causa bien conocido; y David sintió que no dudaría en traicionar a nadie, o realizar cualquier acto de maldad o maldad, si sirviera para sus propios propósitos 1 Samuel 22:22. Temeroso de peligro, por lo tanto, incluso en presencia y bajo la protección de Ahimelec, y suponiendo que su lugar de retiro no pudiera ser ocultado a Saúl, huyó a Achish, rey de Gat 1 Samuel 21:1, hasta que en temiendo el peligro allí, fingió locura y fue expulsado como un loco 1 Samuel 21:14. encontró refugio por un tiempo en la cueva de Adullam, donde supuso que estaría a salvo, 1 Samuel 22:1. Desde esa cueva fue a Mizpeh, en Moab 1 Samuel 22:3, y de allí, por sugerencia del profeta Gad, se fue al bosque de Hareth, 1 Samuel 22:5.

En este momento, Doeg el Edomita, para asegurar el favor de Saúl, y demostrar que había al menos uno que era amigable con él, y que estaba dispuesto a entregar el castigo a los que habían alentado a David en su rebelión, informó Saúl del hecho de que David había sido visto con Ahimelec en Nob, y que Ahimelec le había dado comida y la espada de Goliat el filisteo. El resultado fue que Ahimelec y los sacerdotes que estaban con él fueron convocados ante Saúl; que fueron acusados ​​por él del crimen; que Saúl ordenó a los que estaban a su alrededor que cayeran sobre Ahimelec y los sacerdotes y los mataran; y cuando todos dudaron, el propio Doeg cayó sobre ellos y ejecutó la orden bárbara. Ochenta y cinco sacerdotes perecieron así por la espada, y la ciudad de Nob fue destruida, 1 Samuel 22:9. La conducta de Doeg en este asunto es el tema de este salmo. Doeg se llama "el Edomita". Probablemente era originario de Idumea, quien se había conectado con Saúl y esperaba obtener su favor especial al informarle de los que estaban aliados con su enemigo David. Algunos han supuesto que era un judío nativo y que se le llama edomita porque pudo haber residido en Idumea; pero la suposición más obvia es que él era nativo de esa tierra. En Idumea, vea las notas en Isaías 11:14; notas en Isaías 34:5; notas en Isaías 63:1.

En la frase en el título, "Para el músico jefe", vea las notas en la introducción de Salmo 4:1. El hecho de que esté dirigido al supervisor de la música pública muestra que, aunque originalmente tenía una referencia privada, y fue diseñado para grabar un evento que ocurrió en la vida de David, aún tenía mucho interés público, y contenía la verdad de una naturaleza tan general, que podría emplearse adecuadamente en las devociones públicas del santuario.

En la palabra "Maschil", vea la introducción a Salmo 32:1. El salmo se divide, en el original, aparentemente con fines musicales, o para adaptarlo de alguna manera a la música del santuario, en tres partes, que se indican con la palabra "Selah", al final de Salmo 52:3, Salmo 52:5. Estos, sin embargo, no tienen referencia al sentido, ni a las divisiones naturales del salmo.

En lo que respecta al sentido o al contenido del salmo, se divide en tres partes, que no están indicadas por esta marca musical.

I. El primero se refiere al carácter del calumniador e informador, Salmo 52:1. Era un hombre que confiaba en sí mismo y que no consideraba la bondad de Dios, Salmo 52:1; un hombre cuya lengua ideó travesuras como una navaja afilada, Salmo 52:2; un hombre que amaba el mal más que el bien, y una mentira más que la verdad, Salmo 52:3; y un hombre que amaba pronunciar palabras que destruirían el carácter y la felicidad de los demás, Salmo 52:4.

II El juicio o castigo que vendría sobre tal hombre, Salmo 52:5.

(a) Dios lo destruiría y lo sacaría de la tierra, Salmo 52:5;

(b) los justos verían esto, y triunfarían sobre él como alguien que fue llevado a un fin apropiado - el fin apropiado de alguien que no hizo de Dios su fortaleza; quien confiaba en sus riquezas; quien se fortaleció en los propósitos de la maldad, Salmo 52:6.

III. La seguridad - la preservación - la alegría, del autor del salmo, Salmo 52:8. El objetivo, el propósito, del informador al que se hace referencia en el salmo, a saber, Doeg, había sido realmente revelar el lugar del retiro de David y que lo entregaran en manos de Saúl. Esto esperaba lograrlo a través del sacerdote Ahimelec. Supuso, evidentemente, que cuando Saúl fuera informado de que David había estado con "él", Ahimelec sería llevado ante Saúl y se le exigiría que informara sobre el lugar donde se podría encontrar a David, y que así David sería entregado en las manos. de Saúl Pero en esto se había decepcionado. David había huido y estaba seguro.

Ahimelec fue convocado para encontrarse con Saúl 1 Samuel 22:11, y con él se convocó también a todos "la casa de su padre, los sacerdotes que estaban en Nob". En respuesta a la acusación de que había conspirado contra Saúl; que se había hecho amigo de David; que él "le había dado", en lenguaje moderno, "ayuda y consuelo"; que lo había ayudado para poder "levantarse contra Saúl", y que se había hecho tan amigo de él que podía "estar al acecho de él" en ese momento; audazmente declaró su convicción de que Saúl no era un sujeto más fiel en su reino de lo que era David; "¿Y quién es tan fiel entre todos tus siervos como David, que es el yerno del rey, y va a tus órdenes, y es honorable en tu casa?" Ahí estaba Ahimelech, un ejemplo de hombre audaz, firme, independiente, honorable y honesto. Mantuvo la inocencia de David, así como la suya. No buscó ningún favor al unirse al clamor contra David. No trató de evitar el golpe que no podía ver, pero que era inminente sobre sí mismo, por cualquier medio cumplimiento de los prejuicios del rey.

No hizo nada para halagar al monarca ofendido, ni para complacerlo en su propósito de arrestar a David, el fugitivo. No hizo ninguna oferta para revelarle el lugar de su ocultamiento. Cualquiera de estas cosas, cualquier acto en la línea de lo que Doeg había realizado, podría haberle salvado la vida. El hecho de que él conociera el lugar del retiro de David es evidente a partir de una circunstancia mencionada incidentalmente en el relato final del asunto, ya que, después de que Ahimelech fue asesinado, se dice que uno de sus hijos, Abiatar, huyó de inmediato para David 1 Samuel 22:20, y le reveló la terrible manera de la muerte de su padre; mostrando así que el conocimiento del lugar de su retiro estaba en posesión de la familia, y fácilmente podría haber sido revelado a Saúl, y aún así no se hizo. Ni Ahimelec, ni nadie de su familia, incluso le dijeron a Saúl que sabían dónde estaba David, y que podían ponerlo en posesión de los medios para asegurarlo. El hecho de que no traicionaron y no traicionarían el lugar de su retiro fue una causa de la ira de Saúl, es evidente por la razón asignada por la cual se ordenó a los "lacayos" que los mataran; "Y el rey dijo a los lacayos que estaban a su alrededor:" Voltea y mata a los sacerdotes del Señor, porque su mano también está con David, y porque sabían cuándo huía y no me lo mostraron ", 1 Samuel 22:17.

No se puede dudar, por lo tanto, que si hubiera habido una oferta de proporcionar la información; si hubiera habido una oferta de sus servicios en el caso; si se hubiera manifestado un espíritu de pronta conformidad con los prejuicios y pasiones de Saúl; Si hubiera habido entre ellos el mismo espíritu de media sincronicidad que caracterizaba a Doeg, Ahimelech y toda la familia habrían estado a salvo. Pero no se hizo tal cosa; no se hizo tal oferta; no se demostró tal espíritu. Allí estaban, personas de mente noble, padre, hijo, toda la familia, fieles al honor, a la virtud, a la religión; fieles a Dios, a Saúl, a David y a ellos mismos. Escondieron el secreto en sus propios senos; ni se ofrecieron ni se sometieron a ningún tipo de cumplimientos malos o deshonrosos que pudieran salvarles la vida. Había, por un lado, Doeg, "el hombre" poderoso "", pero "el informador malo"; por el otro, un hombre de mente noble que se para en la integridad consciente de lo que había hecho y lo mantiene incluso a riesgo de la vida.

El resultado es bien conocido, y fue lo que, en lo que respecta al destino de Ahimelec, podría haberse anticipado fácilmente. Saúl, enloquecido contra David, ahora estaba igualmente enfurecido contra el hombre honesto que se había hecho amigo de él. Le ordenó que lo mataran de inmediato. Y aquí, en esta notable transacción, donde tanto de maldad y honor, de fidelidad y falsedad, de integridad y corrupción, de sobriedad y pasión, se acercan tanto, tenemos otra instancia sorprendente de firmeza y virtud. Saúl ordenó al "lacayo" (margen, los "corredores") que se acercaban a él, "voltear y matar" a Ahimelec y sus hijos. Sin embargo, los "lacayos" se negaron a hacer el trabajo sangriento. Hombres nobles, ellos mismos, vieron aquí una instancia de verdadera nobleza de carácter y de obra en los sacerdotes del Señor; y se negaron, incluso a riesgo de la ira de Saúl, a ejecutar una sentencia injusta contra hombres tan nobles, tan honorables, tan verdaderos. Había uno, sin embargo, que lo haría. Allí estaba el malvado, el adulador, el hombre de base, Doeg, que había "informado" contra los sacerdotes, y estaba listo para hacer el trabajo. La orden fue dada, y él consumado el trabajo de traición y de maldad, al poner de inmediato a la espada, a cuatro o cinco sacerdotes del Señor, y al llevar la desolación y la muerte a través de la ciudad de su habitación, golpeando "con el filo de la espada, tanto hombres como mujeres, niños y lechones, y bueyes, asnos y ovejas; 1 Samuel 22:18.

Mientras tanto, David estaba a salvo, y es este hecho el que celebra cuando dice en este salmo: "Soy como un olivo verde en la casa de Dios", Salmo 52:8; y es por esto que él alaba, Salmo 52:9.

El salmo se refiere, por lo tanto, al carácter y la conducta de un "informador", uno de los personajes más odiosos entre los hombres. En un libro que dice ser una revelación de Dios, como lo hace la Biblia, un libro diseñado para toda la humanidad, y destinado a ser adaptado a todas las edades, y en un mundo donde tales personas se encontrarían en todas las tierras y tiempos, fue apropiado que el carácter de tales se mantenga al menos una vez en su verdadera luz, para que los hombres puedan ver lo que realmente es. Cualquier hombre malo puede volverse más odioso al convertirse en un "informador"; cualquier buen hombre puede sufrir, como lo hizo David, por los actos de tal persona; y por lo tanto, el caso en el salmo puede sugerir lecciones útiles en todas las edades del mundo.