Salmo 60:6

Dios ha hablado en su santidad - Es decir, como un Dios santo; un Dios que es verdadero; un Dios cuyas promesas siempre se cumplen. La idea es que la santidad de Dios era la promesa pública o la garantía de que lo que había prometido ciertamente cumpliría. Dios había hecho promesas con respecto a la tierra de Canaán o Palestina, como un país para ser puesto en posesión de Abraham y su posteridad. Génesis 12:7; Génesis 13:15; Génesis 17:8; Salmo 105:8. La promesa original del regalo de esa tierra, hecha a Abraham bajo el nombre general de Canaán Génesis 12:7, abarcaba todo el territorio desde el río (que separaba la tierra de Egipto) hasta el Éufrates: “A tu semilla, dirigida a Abraham, he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Eufrates, ”Génesis 15:18. Esto abarcaría el país de Edom, así como los otros países que se especifican en el salmo. El límite natural y apropiado de la tierra en el este, por lo tanto, según la promesa, era el río Eufrates; en el oeste, Egipto y el mar Mediterráneo; en el sur, el límite exterior de Edom. El objetivo de David era llevar a cabo lo que estaba implícito en esta promesa, y asegurar la posesión de todo lo que se había otorgado a los hebreos como descendientes de Abraham. Por lo tanto, se había dedicado a llevar sus conquistas hacia el este, con el fin de hacer del Éufrates la frontera o límite oriental de la tierra: "David golpeó también a Hadarezer, el hijo de Rehob, rey de Zobah, mientras iba a recuperarse su frontera en el río Eufrates, ”2 Samuel 8:3. Compare 1 Crónicas 18:3. En el enjuiciamiento con el mismo propósito, también estaba ansioso por someter a Edom, que todo el territorio así prometido a Abraham pudiera ser puesto en posesión de los hebreos, y que él pudiera transmitir el reino en la totalidad de la concesión original a su posteridad. Es a esta promesa hecha a Abraham a la que sin duda se refiere en el pasaje que tenemos ante nosotros.

Me alegraré - Yo, David, me regocijaré o me alegraré ante la perspectiva del éxito. Encontraré mi felicidad, o mi confianza en lo que ahora emprendo, en la promesa que Dios ha hecho. El significado es que, dado que Dios había hecho esta promesa, ciertamente triunfaría.

Dividiré a Siquem - Es decir, dividiré toda la tierra de acuerdo con la promesa. El lenguaje aquí se toma de lo que se empleó cuando el país de Canaán fue conquistado por Josué, y cuando se dividió entre las tribus: “Sé fuerte y valiente: porque a este pueblo dividirás por herencia la tierra que juro a sus padres que les den, ”Josué 1:6. Compare Josué 13:6; Josué 14:5; Josué 18:1; Josué 19:51; Josué 23:4; Salmo 78:55; Hechos 13:19. David aquí aplica el mismo lenguaje a Siquem, "y el valle de Sucot", como porciones de la tierra, lo que significa que cumpliría el propósito original con respecto a la tierra al ponerla en posesión del pueblo de Dios. Siquem o Siquem era una ciudad dentro de los límites de la tribu de Efraín, entre el monte Ebal y el monte Gerizim, llamada por los romanos Neapolis, y ahora Nablus. Son unas dos horas, u ocho millas, al sur de Samaria. Parece mencionarse aquí como el lugar donde se leyó la ley de Moisés al pueblo de Israel, y especialmente las bendiciones y maldiciones registradas en Deuteronomio 27; Deuteronomio 28, que Moisés ordenó que se leyera a las diferentes tribus en las montañas mencionadas anteriormente, Deuteronomio 27:11. Esto se hizo realmente, Josué 8:33. Siquem, por lo tanto, yace entre estas montañas, y como el lugar donde se reunió la gran masa de la gente para escuchar lo que se leía, se convirtió en un lugar central, un lugar representativo de toda la tierra, y para decir que eso fue conquistado o sometido, era hablar de lo que implicaba una victoria sobre la tierra. David habla de haber asegurado esto, como significativo del hecho de que el punto central de influencia y poder había sido sometido, y como de hecho implica que la tierra fue sometida. La importancia de ese lugar, y la alusión a él aquí, justificará una referencia más extensa a él, que copio de "La tierra y el libro", del Dr. Thomson, vol. ii. pag. 203, 204.

“Nablus es un lugar extraño y antiguo. Las calles son estrechas y abovedadas; y en invierno es difícil pasar a muchos de ellos debido a los arroyos que corren sobre el pavimento con un rugido ensordecedor. A este respecto, no conozco ninguna ciudad con la que compararla, excepto Brusa; y, como esa ciudad, tiene moras, naranjas, granadas y otros árboles, mezclados con las casas, cuyas flores odoríferas llevan al aire un delicioso perfume durante los meses de abril y mayo. Aquí el billbul se deleita en sentarse y cantar, y miles de otras aves se unen para hinchar el coro. Los habitantes sostienen que el suyo es el valle más musical de Palestina, y mi experiencia no me permite contradecirlos.

"Imagina que la elevada cordillera de montañas que se extiende hacia el norte y el sur se abriera a su base por una tremenda convulsión de la naturaleza, en ángulo recto con su propia línea de extensión, y la amplia fisura así hecha es el valle de Naplusa, como parece a uno que sube por la llanura de Mukhna desde Jerusalén. El monte Ebal está en el norte, Gerizim en el sur y la ciudad en medio. Cerca del extremo oriental, el valle no tiene más de sesenta barras de ancho; y justo allí, supongo, las tribus se reunieron para escuchar las "bendiciones y maldiciones" leídas por los levitas. Los tenemos en extenso en Deuteronomio 27 y Deuteronomio 28; y en Josué 8 se nos informa que realmente se hizo y cómo. Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín se pararon sobre Gerizim; y Rubén, Gad, Aser, Zebulón, Dan y Neftalí, en Ebal; mientras que todo Israel, y sus ancianos, y oficiales, y sus jueces, se pararon de este lado del arca y de ese lado delante de los sacerdotes que llevaban el arca del pacto del Señor; Toda la nación de Israel, con las mujeres y los pequeños, estaban allí. Y Josué leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y las maldiciones; No había una palabra de todo lo que Moisés ordenó que Josué leyó no ante toda la congregación de Israel. Esta fue, sin lugar a dudas o comparación, la asamblea más augusta en la que el sol ha brillado; y nunca me paro en la llanura angosta, con Ebal y Gerizim elevándose hacia el cielo, sin recordar y reproducir involuntariamente la escena. Grité al escuchar el eco, y luego imaginé cómo debió haber sido cuando los levitas en voz alta proclamaron desde los acantilados desnudos de Ebal: `` Maldito sea el hombre que crea cualquier imagen esculpida, una abominación a Jehová ''. Y luego el tremendo amén! diez veces más fuerte, de la poderosa congregación, elevándose e hinchándose, y repitiendo eco de Ebal a Gerizim, y de Gerizim a Ebal. ¡Amén! aun así, que sea maldito. No, nunca hubo una asamblea para comparar con esto ".

Y descienda el valle de Sucot - Mida; es decir, medir o examinar con el propósito de "dividirlo", o asignarlo a los conquistadores, al pueblo de Dios, de acuerdo con la promesa. Hay la misma alusión aquí, como en la cláusula anterior, a la división de la tierra en el tiempo de Josué. Sucot, en la división de la tierra por Josué, cayó en manos de la tribu de Gad; Josué 13:27. Estaba en el lado este del río Jordán, y ahora se llama Sakut. Se menciona por primera vez en Génesis 33:17, en el relato del viaje que Jacob emprendió al regresar del Este a la tierra de Canaán. En este lugar hizo una pausa en su viaje e hizo cabinas para su ganado; y de ahí el nombre Succoth, o cabinas. Por qué David se refiere a este lugar aquí, como representando sus conquistas, ahora no se puede determinar. Parece más probable que fuera porque era un lugar al este del Jordán, como Siquem estaba al oeste del Jordán, y que los dos podrían, por lo tanto, representar la conquista de todo el país. Sucot también, aunque no es más prominente que muchos otros lugares, y aunque en sí mismo no tiene una importancia especial, era bien conocido como uno de los lugares mencionados en la historia. Es posible, también, aunque no se mencione tal hecho, que haya habido alguna transacción de especial importancia allí en relación con las conquistas de David en el Este, que se entendió bien en ese momento y que justificó esta referencia especial.