Salmo 67 - Introducción

En las frases del título, “Para el músico principal” y “en Neginoth”, vea las notas en la Introducción a Salmo 4:1. En las palabras "salmo" y "canción", vea las notas en el título de Salmo 48:1.

Cuatro de los salmos Salmo 4:1; Salmo 6:1; Salmo 54:1; Salmo 55, donde aparece la frase "en Neginoth", se le atribuye a David; uno Salmo 77 se le atribuye a Asaph; pero no hay insinuación en el título de este salmo (o en el salmo en sí), lo que nos permitiría determinar quién lo compuso. No se puede demostrar que no fue escrito por David, pero no hay evidencia cierta de que lo fuera. Tampoco es posible determinar la ocasión en que fue compuesta. Venema supone que fue escrito en el tiempo de Ezequías, después de que la tierra fue liberada de la invasión asiria, y estaba en paz; y, especialmente, en referencia a la predicción en Isaías 37:3, "Comeréis este año como si fuera el crecimiento de sí mismo; y el segundo año, tal como crece del mismo: y en el tercer año siembren, y cosechen, y planten viñas, y coman del fruto de ellas ”. Esto debía ser una "señal" para el pueblo de Israel de que la tierra no sería subyugada a los extranjeros (vea mi nota en ese pasaje); y el salmo, según esta suposición, fue escrito en vista del hecho de que Dios, en el momento de su composición, se interpuso misericordiosamente en la destrucción del ejército asirio. El salmo contiene, de acuerdo con esta idea, una expresión de alabanza por la interposición misericordiosa que Dios había dado así, y una oración para que la promesa se cumpliera por completo; que la tierra podría estar libre de cualquier invasión futura; y que, según la predicción, podría producir abundantemente, o que podría cultivarse en paz y sin temor a la conquista extranjera. Por lo tanto, Salmo 67:6: “Entonces la tierra dará su aumento; y Dios, incluso nuestro propio Dios, nos bendecirá ". Hay mucha plausibilidad en esta suposición, aunque no es posible determinar con certeza si es correcta.

Así entendido, el salmo está diseñado para expresar los sentimientos, los deseos, las esperanzas del pueblo hebreo en esas circunstancias. Contiene,

I. Una oración para que Dios aún sea misericordioso con ellos y los bendiga, como si todavía hubiera algún peligro que ser detenido, Salmo 67:1.

II Un deseo de que sus formas, los principios de su administración, se den a conocer a todas las personas, Salmo 67:2.

III. Un llamado al pueblo a alabar a Dios por lo que había hecho, con la expresión de un deseo de que todas las naciones se alegren y se regocijen; para que puedan confiar en Dios como Dios justo; para que puedan entender los grandes principios sobre los cuales gobierna el mundo, Salmo 67:3.

IV. Una declaración del hecho de que entonces, en relación con este reconocimiento universal de Dios, la profecía se cumpliría en su sentido más completo; que la tierra produciría su aumento como se hizo para hacerlo; que habría prosperidad universal: en otras palabras, que el reconocimiento adecuado de Dios y la prevalencia de la verdadera religión sería un beneficio incalculable para los intereses temporales del hombre; o, que bajo tal estado de cosas, se desarrollaría la verdadera fertilidad y productividad de la tierra, Salmo 67:6. El salmo ilustra así la influencia de la verdadera religión en asegurar el cultivo apropiado de la tierra (logrando hasta ahora el propósito para el cual fue hecho el hombre, Génesis 1:28; Génesis 2:15), y consecuentemente en promover la felicidad de la humanidad.