Salmo 80:2

Antes de Efraín, y Benjamín y Manasés - Efraín y Manasés eran los dos hijos de José, y sus nombres fueron dados a dos de las tribus de Israel. Vea las notas en Salmo 78:67. Parecen haber sido particularmente mencionados aquí, porque José, su padre, había sido mencionado en el verso anterior; y era natural, al hablar de la gente, mencionar a sus hijos. Se menciona a Benjamin porque, en el campamento y la marcha por el desierto, estas tres tribus siempre iban juntas, como descendientes de la misma madre. Génesis 46:19-2; Números 2:18; Números 10:22. Es probable que siempre estuvieran especialmente unidos en las grandes operaciones del pueblo hebreo, y que cuando uno se mencionaba era costumbre mencionar a los demás, como pertenecientes a la misma familia o descendientes de la misma madre. No aparece, del salmo mismo, ninguna razón particular por la que se ofrezca la oración para que Dios se manifieste especialmente a estas tres tribus; y nada con respecto a la ocasión en que se compuso el salmo, se puede argumentar por el hecho de que se mencionan así.

Hengstenberg de hecho supone que la idea común de que la tribu de Benjamin se adhirió a Judá en la revuelta de las diez tribus es errónea, y que Benjamin fue una de las diez tribus que se rebelaron; y que Simeón no estaba incluido en el número porque no tenía un territorio separado, sino solo ciertas ciudades y lugares dentro de los límites de la tribu de Judá. El profesor Alexander, al abrazar esta opinión, supone que el salmo se refiere a las calamidades que sufrieron las diez tribus en el momento de su cautiverio. Pero esta suposición me parece improbable. La interpretación obvia y justa de la narrativa sobre el tema es que la tribu de Benjamin se adhirió a la de Judá en el momento de la revuelta, porque se dice 1 Reyes 12:21 que "cuando Roboam vino a Jerusalén reunió a toda la casa de Judá con la tribu de Benjamín, ciento ochenta mil hombres elegidos, que eran guerreros, para luchar contra la casa de Israel, para traer el reino nuevamente a Roboam, hijo de Salomón. Además, incluso en el supuesto de que Benjamin fuera una de las diez tribus rebeldes, el hecho de que estas tres tribus se mencionen particularmente juntas no probaría que el salmo se refiriera al traslado de las diez tribus a Asiria, porque aún surgiría la pregunta por qué estos se mencionan particularmente en lugar de cualquier otro de los diez. Por lo tanto, me parece que el hecho de que estos se especifiquen puede explicarse en los supuestos sugeridos anteriormente:

(a) Que la referencia principal en el salmo era la salida de Egipto, traer la "vid", es decir, el pueblo, de esa tierra Salmo 80:8;

(b) Que aludiendo a eso, era natural mencionar a José, que era tan distinguido allí y que, después de tantas pruebas, fue exaltado con tanto honor que su nombre podría ser dado a todo el pueblo;

(c) Que cuando se habló de José, era natural, en el progreso del salmo, mencionar particularmente los nombres de sus hijos, Efraín y Manasés; y

(d) que habiéndolos mencionado, era natural también referirse a uno cuyo nombre siempre estuvo asociado con el de José como su hermano menor por la misma madre, y a la tribu de ese nombre que siempre estuvo asociada con Efraín y Manasés en la marcha.

Por lo tanto, considero que el salmo se refiere a todo el pueblo hebreo, y los nombres de estas tres tribus como representantes de toda la nación. La oración es, que Dios se manifestaría; a sí mismo en presencia de su pueblo.

Agite su fuerza - Como si fuera indiferente a su condición; como si no hiciera ningún esfuerzo por salvarlos. Vea las notas en Salmo 35:23.

Y ven y sálvanos - Margen, como en hebreo, ven a salvarnos. Es decir, ven y líbranos de nuestros enemigos y nuestros peligros.