Salmo 81 - Introducción

Este salmo también pretende ser un salmo de Asaf. Consulte la Introducción a Salmo 73. En ausencia de evidencia de lo contrario, se puede suponer que fue compuesta por o para el Asaph, que era contemporáneo de David, y que fue designado por él para presidir la música del santuario. Venema, de hecho, supone que el salmo fue compuesto en el tiempo de Josías, en la observancia de la gran Pascua celebrada por él 2 Crónicas 35; pero no hay evidencia positiva de esto, aunque no hay nada en el salmo que sea inconsistente con tal suposición. En la frase del título, sobre Gittith, vea las notas en el título de Salmo 8:1.

La ocasión en la que se compuso el salmo parece haber sido una ocasión festiva, y las circunstancias en el salmo probablemente coincidirán mejor con la suposición de que era la Fiesta de la Pascua. Rosenmuller se ha esforzado por mostrar (ver sus notas en Salmo 81:4) que se compuso en ocasión de la Fiesta de las Trompetas (Levítico 23:24, siguiente); pero no hay nada en el salmo que necesariamente lo restrinja a eso, y, como veremos, todas las circunstancias en el salmo armonizan con la suposición de que fue en la Fiesta de la Pascua, el festival principal y más importante de los hebreos DeWette (Introducción al salmo) señala bien que, como se exigía a los hebreos que hicieran conocer a sus hijos el diseño de la ordenanza de la Pascua (ver Éxodo 12:26), nada sería más natural que los poetas sagrados deberían aprovechar la ocasión del regreso de ese festival para hacer cumplir las verdades correspondientes en canciones compuestas para la celebración. Tal parece haber sido el diseño de este salmo, recordando a la gente la bondad de Dios en el pasado y recordándolos de sus pecados al recordar sus misericordias y al ver cuáles serían las consecuencias de obedecer plenamente a su ley.

Parecería que el salmo no es improbable que estuviera compuesto en un momento de declinación nacional en religión, y cuando había una tendencia a la idolatría, y que el objeto del autor era despertar a la nación de ese estado, y esforzarse por una referencia al pasado para traerlos de vuelta a una devoción más completa a Dios.

Los contenidos del salmo son los siguientes:

I. El deber de alabanza, particularmente en aquellas ocasiones en que se compuso el salmo; un deber ordenado incluso en Egipto, en la época de José, cuando Dios liberó a su pueblo de esa tierra extraña, Salmo 81:1.

II El comando principal que luego fue ordenado para ser la guía del pueblo, la ley fija de la nación, la idea fundamental en su sistema de gobierno, de que no habría un dios extraño entre ellos, sino que debían adorar al Dios verdadero, y él solo, Salmo 81:8-1.

III. El hecho de que la nación se había negado a escuchar; que había sido tan propenso a adorar a otros dioses, y a caer en los hábitos de los idólatras, que Dios los había entregado a sus propios deseos y les había hecho caminar a su manera, Salmo 81:11 .

IV. Una declaración de lo que Dios habría hecho por ellos si hubieran sido obedientes; de lo que habría sido el efecto en su prosperidad nacional si hubieran escuchado los mandamientos de Dios; y, en consecuencia, de lo que aún sería el resultado si las personas fueran obedientes y se sometieran por completo a la ley de Dios, Salmo 81:13. Particularmente:

(1) Sus enemigos habrían sido sometidos, Salmo 81:14.

(2) los que odiaban al Señor se habrían entregado a él, Salmo 81:15.

(3) Dios les habría dado abundante prosperidad; los habría alimentado con lo mejor del trigo y los habría satisfecho con miel de la roca, Salmo 81:16.

El salmo es de especial importancia para la iglesia ahora, ya que le recuerda su obligación de las misericordias pasadas de Dios y muestra cuáles serían las consecuencias si se dedicara por completo al servicio de Dios.