Salmo 85 - Introducción

En la frase en el título, "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. En la expresión "para los hijos de Coré", vea las notas en el título de Salmo 42:1. Ninguna de estas expresiones determina nada con respecto a la autoría del salmo, o la ocasión en que fue compuesta, y la conjetura sobre estos puntos sería inútil. Hubo en la historia judía, como ha habido en la iglesia cristiana, numerosas ocasiones para las cuales los sentimientos del salmo serían apropiados. Evidentemente, se compuso en vista del hecho de que Dios, en alguna ocasión anterior, se interpuso cuando su pueblo estaba en problemas, pero que ahora por causas similares estaba nuevamente enojado con ellos, y sufrían calamidades similares. El salmo contiene una oración ferviente para que Dios vuelva a aparecer por ellos, e implica una expectativa segura de que haría esto, de modo que las calamidades que les habían sobrevenido fueran eliminadas, incluso como por una interposición milagrosa. No hay nada que lo haga absolutamente seguro de que pertenece al cautiverio babilónico, como supone DeWette, pero el lenguaje es tan general que podría referirse a cualquier cautiverio.

El salmo consta esencialmente de tres partes:

I. Una alusión a la graciosa interposición de Dios en tiempos pasados, como fundamento de la presente apelación a él, Salmo 85:1. En aquellos tiempos, cuando su pueblo había sido conquistado, él les había devuelto la posesión de su propia tierra; había perdonado su iniquidad; se había alejado de la ferocidad de su ira. Estos actos de misericordia ahora se recordaban; y este era el motivo de la confianza confiada en el problema actual.

II Una descripción del estado de las personas en el momento en que se compuso el salmo, como demandante ayuda de Dios, Salmo 85:4. Está claro que la nación sufría alguna calamidad; que la ira de Dios parecía estar sobre ellos; que parecía que su ira nunca sería rechazada; y que a menos que se interponga, la nación debe perecer.

III. La expresión de una esperanza segura de que Dios librará a su pueblo, Salmo 85:8.

(a) El salmista se representa a sí mismo como dispuesto a escuchar lo que Dios diría, con la esperanza de hablar en paz a su pueblo; Salmo 85:8.

(b) Declara su creencia de que Dios está cerca de aquellos que le temen Salmo 85:9, y que en el presente caso, de la manera en que se enfrentaría a la emergencia actual, habría una mezcla de misericordia y verdad, de justicia y paz: que cada uno de estos, en proporciones adecuadas y sin colisión, se encontrarían y se mezclarían en los tratos divinos; es decir, se vería, en sus tratos con su pueblo, que Dios fue misericordioso y justo, justo y dispuesto a la paz Salmo 85:1.

(c) Expresa su seguridad de que, por oscuras que parezcan las cosas ahora, habría una interposición divina como si la verdad (o una solución justa de estas dificultades) surgiera de la misma tierra, como si viniera de algún desconocido cuarto y de alguna manera inesperada, tan misterioso e incomprensible, y tan alejado de la agencia humana como si surgiera repentinamente del suelo, o como si los cielos se abrieran y miraran desde el cielo Salmo 85:11; y

(d) él, en conclusión, expresa su confianza en que el Señor daría lo que era realmente bueno; que la tierra volvería a producir su aumento; esa justicia asistiría a su marcha por la tierra, yendo como si fuera antes que él, y haciendo que todas las personas caminen en sus pasos, Salmo 85:12.

No parece haber en este salmo ninguna referencia original al Mesías, ni a su obra: es decir, todo lo que hay en el salmo puede explicarse suponiendo que no tiene tal referencia. Pero debe ser obvio para todos que el lenguaje es el más adecuado y hermoso para describir muchas cosas en el plan de redención, y especialmente para expresar el hecho de que en esa obra los atributos de Dios, algunos de los cuales no parecen fáciles de reconciliar, se han manifestado y mezclado de la manera más perfecta y hermosa.