Salmo 9:17

Los malvados - Todos los malvados; todos los que vienen apropiadamente bajo la denominación de personas malvadas. Sin duda, el escritor tenía particularmente en su ojo a los enemigos con los que estaba luchando, y en referencia a quién compuso el ingenio del salmo; y quiso decir que sin duda serían castigados. Pero lo que era cierto con respecto a ellos, era cierto para todos los demás de carácter similar y, por lo tanto, la declaración se hace de forma universal: todos los malvados.

Deberá girarse - Deberá retroceder o volverse de su curso actual. La idea es que ahora estaban siguiendo un cierto curso, pero que serían rechazados por eso, o fracasarían y retrocederían; y en lugar de llegar a la victoria, sería derrotado y se hundiría en el infierno. La idea es esencialmente la misma que se expresa en Salmo 9:3 arriba: "Cuando mis enemigos se vuelven atrás".

Al infierno - - לשׁאולה lish e 'ôlâh - a Sheol, Hades, la tumba, el mundo de los espíritus difuntos. Este es el significado habitual de esta palabra. Ver Lucas 16:23, nota; Isaías 14:9, nota; Job 10:21, nota. Aunque la palabra, sin embargo, originalmente denotaba la tumba, la región de los muertos, el mundo de los espíritus difuntos, también se suponía que había una distinción en la condición de los muertos; y la palabra gradualmente llegó a denotar la morada de la parte malvada de los muertos y, por lo tanto, el lugar del castigo futuro. Por lo tanto, sin duda se usa en Lucas 16:23. Está despejado

(a) que esto no puede entenderse aquí como refiriéndose a la tumba en su sentido ordinario, ya que los justos serán ciertamente enviados a la tumba, o morirán tan seguramente como los impíos;

(b) que no puede referirse al mundo invisible, las moradas de los muertos, en el sentido ordinario del término, porque es tan cierto que los justos entrarán en ese mundo como lo harán los pecadores.

Debe haber algún sentido, en el que la palabra se usa aquí, diferente de la de la tumba, o diferente simplemente de la muerte como tal. Este sentido puede ser solo uno de dos, ya sea:

(1) que el autor quiere decir que serán cortados por una muerte repentina y violenta, considerada como una calamidad o un castigo; o

(2) que consideraba al Sheol mencionado aquí como un lugar de castigo.

Calvin piensa que no es improbable que se pretenda lo primero; pero se puede observar con respecto a esto,

(a) que este no es el lenguaje empleado habitualmente para denotar esa idea: la frase que se va a cortar, o ser cortada, es la que un escritor que intenta expresar esa idea utilizaría de forma más natural, ya que la frase es enviado al Seol, considerado como la tumba o la región de los muertos, no expresaría nada especial con respecto a los malvados; y

(b) el espíritu del pasaje parece exigir la idea de que los malvados mencionados aquí serían enviados a un lugar de castigo, que serían cortados como personas malvadas y tratados en consecuencia.

Esta interpretación se ve reforzada por el otro miembro del paralelismo, donde se dice, "y todas las naciones que olvidan a Dios". ya que no es más cierto que las naciones "que se olvidan de Dios" serán "convertidas en la tumba, o en el mundo de los espíritus difuntos", que las naciones que le sirven y obedecen lo harán. Por lo tanto, me parece que este es uno de los pasajes en los que está claro que la palabra Sheol había conectado con ella la idea del castigo más allá de la tumba, de una región donde los malvados serían tratados de acuerdo con sus desiertos, y de una manera diferente al trato de los justos; que aunque la idea general de ese inframundo era que era un lugar oscuro y sombrío, también existía la idea de que la morada de los malvados era mucho más sombría que la de los justos; y que se consideraba un castigo ser enviado a esa región. No es necesario suponer que tenían la idea completa adjunta a la palabra infierno que nosotros tenemos, más que tener la misma idea completa y clara del cielo que tenemos nosotros. La luz ha entrado en nuestro mundo sobre todos estos temas gradualmente, y no hay nada que nos obligue a suponer que los escritores sagrados anteriores tienen los mismos puntos de vista claros que los escritores posteriores tuvieron, o que cualquiera de ellos sabía todo lo que hay que saber. Compare 1 Pedro 1:10.

Y todas las naciones que se olvidan de Dios - Todos los que le son extraños o que ignoran al Dios verdadero. Vea las notas en Romanos 2:12. Por el carácter y el futuro destino de aquellos a quienes el salmista se refirió particularmente en este salmo, se ve obligado a hacer esta observación general sobre todos los que mantienen el mismo carácter que ellos. Bajo la administración del mismo Dios, aquellos del mismo carácter compartirían lo mismo, porque "no hay respeto de las personas con él"; y es la perfección de un gobierno imparcial tratar a todos del mismo carácter de la misma manera. Por lo tanto, si podemos determinar cómo, bajo su administración, se tratará a un pecador en el mundo futuro, podemos inferir cómo se tratará a todos los mismos personajes; Si podemos aprender cómo tratará Dios con un solo pueblo, podemos inferir cómo tratará con todos. La declaración aquí es que todos los malvados, de cualquier nación, serán condenados al castigo en el mundo futuro. La frase usada aquí, "ese forqet Dios", denota a aquellos que no están dispuestos o dispuestos a recordarlo y honrarlo. La idea parece ser que, aunque podrían haberlo conocido, no eligieron retenerlo en su conocimiento, sino que se entregaron a una vida de idolatría y pecado. Compare Romanos 1:19, notas; Romanos 1:28, nota.