Salmo 91 - Introducción

El autor de este salmo, y la ocasión en que fue compuesto, son igualmente desconocidos. El salmo no tiene título; y no hay marcas internas por las cuales podamos determinar cuándo o por quién fue escrito. Es muy general en su aplicación, y puede haber sido compuesto sin ninguna referencia particular a ningún evento que ocurriera en ese momento, ya que es evidente que no tenía ninguna referencia especial a las circunstancias del escritor. Aunque sigue un salmo compuesto por Moisés, no hay razón para suponer que fue escrito por él, ni hay ningún parecido particular con ese salmo.

De algunas cosas en el salmo, como Salmo 91:3, Salmo 91:9, Salmo 91:11; Parece que no es improbable que el salmo se haya compuesto con referencia a algún individuo expuesto a la tentación o al peligro, ya sea por enemigos secretos o por pestilencia, y que tenía la intención de asegurarle a alguien que no había nada que hacer. ser temido si él confiaba en Dios. No hay evidencia de que fue diseñado para referirse particularmente al Salvador. De hecho, Satanás lo aplica a él en la tentación en el desierto Mateo 4:6; pero, en ese caso, no hay tal reconocimiento de su aplicabilidad a sí mismo por parte del Salvador como para justificarnos en la conclusión de que originalmente se refería a él. Su cita del tentador no es prueba de que esta fuera la referencia original del salmo, y la cita hecha podría aplicarse a él de la misma manera que cualquier premisa general del Antiguo Testamento hecha para aquellos que confiaron en Dios. Ha estado.

Lo más notable en la estructura del salmo es el cambio frecuente de personas, lo que lleva a algunos a suponer que puede haber sido compuesto con vistas a que los coros lo canten en respuestas alternativas, y Michaelis ha sugerido que probablemente hubo dos coros el - como en Salmo 91:1 - celebrando las alabanzas de aquellos que confiaron en Dios; el otro, como en Salmo 91:3, emociona y alienta a las personas a confiar en Dios, y sugiere razones por las que deberían hacerlo. Tal cosa es, sin duda, posible; pero la evidencia de que esta fue la intención del autor del salmo no está clara.

Tholuck ha dividido el salmo, en el supuesto de que estaba destinado a ser cantado por coros alternativos, en partes dispuestas con esa vista: Salmo 91:1, el coro; Salmo 91:2, la respuesta; Salmo 91:3, el coro; Salmo 91:9, la respuesta; Salmo 91:10, el coro; Salmo 91:14, la respuesta. Esto, sin embargo, es bastante arbitrario, ya que no se puede demostrar que haya sido el diseño original.

Este arreglo, sin embargo, sugiere una buena división del salmo:

I. La declaración general de la seguridad de aquellos que confían en Dios, Salmo 91:1.

II Una declaración receptiva del autor del salmo, de que haría del Señor su refugio, y del Altísimo su habitación, Salmo 91:2.

III. Una declaración de la seguridad o beneficio de hacer esto, Salmo 91:3.

IV. Una declaración receptiva, repetida, por el autor del salmo de que haría esto; que Dios "era" su refugio, Salmo 91:9 (primera parte).

V. Una declaración adicional del beneficio de esto, Salmo 91:10.

VI. Una declaración general que abarca la suma de todo lo que se dice en el salmo, como proveniente del mismo Dios, que contiene garantías de su protección a aquellos que así confían en él, y confían en él, Salmo 91:14.

Este modo de división cumple sustancialmente todos los cambios de "personas" en el salmo, o organiza las diferentes partes de él en partes que pertenecen a los diferentes hablantes en el salmo. Hay razones para creer que esta era la línea de pensamiento en la mente del salmista, aunque no está claro si esto fue diseñado para ser utilizado en las respuestas públicas al cantar.