Santiago 1:15

Luego, cuando la lujuria haya concebido - Compare Job 15:35. La alusión aquí es obvia. El significado es, cuando el deseo que tenemos naturalmente se aviva, o se hace actuar, el resultado es que se produce el pecado. Como nuestros deseos de bien residen en la mente por naturaleza, ya que nuestras propensiones existen tal como fueron creadas, no pueden considerarse como pecado ni tratarse como tales; pero cuando se complacen, cuando se forman planes de gratificación, cuando se desarrollan en la vida real, el efecto es pecado. En el mero deseo del bien, de la felicidad, de la comida, de la vestimenta, no hay pecado; se convierte en pecado cuando se lo comete de manera inadecuada y cuando nos lleva a buscar lo que está prohibido: invadir los derechos de los demás o violar las leyes de Dios de cualquier manera. Los rabinos tienen una metáfora que expresa fuertemente el sentido general de este pasaje "-" La concupiscencia maligna es al principio como el hilo de una telaraña; después es como una cuerda de carro ". Sanedrín, fol. 99)

Produce pecado - El resultado es pecado - pecado abierto, real. Cuando lo que se concibe en el corazón madura, se ve que es pecado. El diseño de todo esto es mostrar que el pecado no se debe rastrear a Dios, sino al hombre mismo; y para esto, el apóstol dice que hay suficiente en el corazón del hombre para dar cuenta de todo pecado real, sin suponer que es causado por Dios. La solución que él da es que hay ciertas propensiones en el hombre que, cuando se les obliga a actuar, darán cuenta de todos los pecados del mundo. Con respecto a esas propensiones nativas, no dice si las considera pecaminosas y culpables o no; y la probabilidad es que no diseñó para entrar en un examen formal, o para hacer una declaración formal, de la naturaleza de estas propensiones en sí. Miró al hombre como si fuera una criatura de Dios, dotado de ciertas propensiones animales, como se ve, de hecho, que tiene fuertes pasiones por naturaleza; y demostró que había suficiente en él para dar cuenta de la existencia del pecado, sin traer la agencia de Dios o acusarlo.

En referencia a esas propensiones, se puede observar que hay dos tipos, cualquiera de los cuales puede explicar la existencia del pecado, pero que a menudo se combinan. Existen, primero, nuestras propensiones naturales; aquellos que tenemos como hombres, dotados de una naturaleza animal, que tienen deseos constitucionales de ser gratificados y quieren ser abastecidos. Tal Adán tenía inocencia; tal tenía el Salvador; y tales deben ser considerados como sin respeto en sí mismos pecaminoso e incorrecto. Sin embargo, pueden, en nuestro caso, como lo hicieron en Adán, llevarnos al pecado, porque, bajo su fuerte influencia, podemos llevarnos a desear lo que está prohibido, o que pertenece a otro. Pero hay, en segundo lugar, las propensiones e inclinaciones que tenemos como resultado de la caída, y que son malas en su naturaleza y tendencia; lo cual, por supuesto, y especialmente cuando se combina con el primero, conduce a una transgresión abierta. No siempre es fácil separarlos y, de hecho, a menudo se combinan para producir la culpa real del mundo. A menudo se requiere un análisis minucioso de la mente de un hombre para detectar estos diferentes ingredientes en su conducta, y uno a menudo recibe el crédito del otro. El apóstol James parece haberlo visto como una simple cuestión de hecho, con una visión de sentido común, al decir que había "deseos" (ἐπιθυμίας epitumias) en la mente de un hombre que explicaría todo el pecado actual en el mundo, sin cargarlo sobre Dios. De la verdad de esto, nadie puede albergar una duda. - (Consulte la nota complementaria anterior en Santiago 1:14.)

Y el pecado, cuando se termina produce la muerte - El resultado del pecado cuando se lleva a cabo completamente, es la muerte, la muerte en todas sus formas. La idea es que la muerte, en cualquier forma que exista, debe rastrearse hasta el pecado, y que el pecado la producirá de forma natural y regular. Hay una gran similitud entre esta declaración y la del apóstol Pablo Romanos 6:21; y es probable que James tuviera ese pasaje en su mente. Vea el sentimiento ilustrado en las notas en ese pasaje, y la nota Romanos 5:12. Cualquiera que se entregue a un pensamiento pecaminoso o un deseo corrupto, debe reflejar que puede terminar en muerte, muerte temporal y eterna. Su tendencia natural será producir tal muerte. Esta reflexión debería inducirnos a controlar un pensamiento o deseo malvado al principio. No por un momento deberíamos permitirnos, porque pronto puede asegurar el dominio y estar fuera de nuestro control; y el final se puede ver en la tumba y en el horrible mundo de la desgracia.