Santiago 1:9

Deje que el hermano de bajo grado - Este versículo parece introducir un nuevo tema, que no tiene otra conexión con lo que precede que el apóstol está discutiendo el tema general de juicios. Compare Santiago 1:2. Pasando de la consideración de los juicios en general, pasa a la consideración de un tipo particular de juicios, que resulta de un cambio de circunstancias en la vida, de la pobreza a la riqueza y de la riqueza a la pobreza. La idea que parece haber estado en la mente del apóstol es que hay una gran e importante prueba de fe en cualquier situación inversa; un juicio por ser elevado de la pobreza a la riqueza, o por estar deprimido de un estado de riqueza para desear. Dondequiera que ocurran cambios en las circunstancias externas de la vida, allí se pone a prueba la religión de un hombre, y allí debe sentir que Dios está probando la realidad de su fe. La frase "de bajo grado" (ταπεινὸς tapeinos) significa uno en circunstancias humildes; uno de bajo rango o empleo; uno en condición de dependencia o pobreza. Se encuentra aquí particularmente opuesto a uno que es rico; y el apóstol sin duda tuvo su ojo, en el uso de esta palabra, en aquellos que habían sido pobres.

Alégrate - Margen, "gloria". No porque, al hacerse rico, tenga los medios de la complacencia sensual y la indulgencia; no porque ahora será considerado como un hombre rico, y sentirá que está por encima de la necesidad; ni siquiera porque tendrá los medios para hacer el bien a los demás. Ninguno de estos era la idea en la mente del apóstol; pero era que el pobre hombre que se enriquece debe alegrarse porque ahora se prueba su fe y la realidad de su religión; porque se proporciona una prueba que mostrará, en las nuevas circunstancias en las que se encuentra, si su piedad es genuina. De hecho, casi no hay juicio de religión que sea más seguro y decisivo que el proporcionado por una transición repentina de la pobreza a la riqueza de la adversidad a la prosperidad, de la enfermedad a la salud. Hay mucha religión en el mundo que soportará los males de la pobreza, la enfermedad y la persecución, o que soportará las tentaciones que surgen de la prosperidad, e incluso de la riqueza, que no soportarán la transición de uno a otro; Como hay muchos cuerpos humanos que podrían acostumbrarse a soportar el calor constante del ecuador o el frío intenso del norte, que no podrían soportar una transición rápida de uno a otro. Vea este pensamiento ilustrado en las notas en Filipenses 4:12.

En el sentido de que está exaltado - Un buen hombre podría regocijarse en tal transición, porque le proporcionaría los medios para ser más útil; la mayoría de las personas se alegrarían porque tal condición es aquella a la que los hombres aspiran comúnmente, y porque les proporcionaría los medios de exhibición, de satisfacción sensual o de tranquilidad; pero ninguno de estos es la idea del apóstol. La cosa en la que debemos regocijarnos en las transiciones de la vida es que se proporciona una prueba de nuestra piedad; que se le aplica un juicio que nos permite determinar si es genuino. Lo más importante que podemos concebir es saber si somos cristianos verdaderos, y debemos regocijarnos en todo lo que nos permita resolver este punto.

(Sin embargo, no parece probable que un apóstol exhortara a un hombre pobre a regocijarse en su exaltación a la riqueza. Una exhortación al miedo y al temblor parece más adecuada. La riqueza trae consigo tantas tentaciones peligrosas, que un hombre debe tener mayor Confianza en su fe y estabilidad de la que debería tener, que puede regocijarse en su adquisición, simplemente como una ocasión para probarlo: lo mismo puede decirse de la pobreza, o de las riquezas del frente de transición a la pobreza. El espíritu de Agar es más adecuado para la humildad de la piedad: "No me des pobreza ni riquezas; aliméntame con alimentos que me convengan, para que no me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es el Señor? O no sea que sea pobre, y robe, y tome el nombre de mi Dios en vano, "Proverbios 30:8. Además, no hay necesidad de recurrir a esta interpretación. Las palabras, sin ningún esfuerzo, tendrán otro sentido, que es excelente en sí mismo, y adecuado en su conexión. El pobre hombre, o el hombre en la vida humilde, bien puede Alégrate "en que está exaltado" a la dignidad de un hijo de Dios y heredero de la gloria.

Si se deprime con su humilde rango en esta vida, que piense en su elevación espiritual, en su relación con Dios y con Cristo, y tendrá un antídoto para su abatimiento. ¡Cuál es la dignidad del mundo en comparación con la suya! El hombre rico, o el hombre de rango, por otro lado, tiene motivos para regocijarse "en que se humilla" a través de la posesión de un espíritu manso y humilde que ilustra su afluencia, pero que ni destruye ni perjudica. Sería una pena que, de lo contrario, le importara; ya que todo su esplendor adventicio es tan evanescente como la flor que, formando por un tiempo la corona del tallo verde del que cuelga, perece ante ella. Esto encaja admirablemente con el diseño del Apóstol, que fue para fortificar a los cristianos contra el juicio. Cada condición en la vida tenía sus propias pruebas. Las dos grandes condiciones de pobreza y riqueza tenían la suya; pero el cristianismo protege contra el peligro, tanto de un estado como del otro. Eleva a los pobres bajo su depresión y humilla a los ricos en su elevación, y ofrece a ambos regocijarse en su poder para protegerlos y bendecirlos. El pasaje en este punto de vista está concebido en el mismo espíritu con uno de Pablo, en el que equilibra bellamente las condiciones respectivas de los esclavos y los hombres libres, honrando a los primeros con la denominación de los hombres libres del Señor e imponiendo a los segundos la de los siervos de Cristo. , 1 Corintios 7:22.)