Santiago 2:18

Sí, un hombre puede decir ... - La palabra que se traduce "sí" (ἀλλὰ alla) se interpretaría mejor con "pero." El apóstol se propone presentar una objeción, no hacer una afirmación. El sentido es, "alguien podría decir" o "a esto se le puede pedir que responda". Es decir, quizás se podría decir que la religión no siempre se manifiesta de la misma manera, o no debemos suponer que, dado que no siempre se exhibe de la misma forma, no existe. Un hombre puede manifestarlo de una manera y otro de otra, y ambos tienen verdadera piedad. Uno puede distinguirse por su fe y otro por sus obras, y ambos pueden tener una religión real. Esta objeción ciertamente tendría cierta plausibilidad, y era importante cumplirla. Parecería que toda religión no se manifestaría de la misma manera, como no lo es toda virtud; y que puede ocurrir que un hombre sea particularmente eminente para una forma de religión y otro para otra; como un hombre puede ser distinguido por celo, y otro por mansedumbre, y otro por integridad, y otro por verdad, y otro por sus dones en oración, y otro por su benevolencia de gran corazón. A esto el apóstol responde que las dos cosas a las que se hace referencia, fe y obras, no eran cosas independientes, que podrían existir por separado, sin que una influya materialmente en la otra, como, por ejemplo, caridad y castidad, celo y mansedumbre; pero que el uno era el germen o la fuente del otro, y que la existencia del uno solo debía conocerse por su desarrollo en la forma del otro. Un hombre no podía demostrar que poseía el uno a menos que se desarrollara en la forma del otro. Como prueba de esto, podía apelar con valentía a cualquiera para que mostrara un caso donde la fe existiera sin obras. Él mismo estaba dispuesto a someterse a este juicio justo con respecto a este punto, y demostrar la existencia de su propia fe por sus obras.

Tienes fe, y tengo obras - Tienes una forma o manifestación de religión en un grado eminente o prominente, y yo tengo otra. Te caracterizas particularmente por una de las virtudes de la religión, y yo por otra; como un hombre puede ser particularmente eminente por mansedumbre, y otro por celo, y otro por benevolencia, y cada uno puede ser un hombre virtuoso. La expresión aquí es equivalente a decir: "Uno puede tener fe y otro trabaja".

Muéstrame tu fe sin tus obras - Es decir, tú que mantienes esa fe es suficiente para demostrar la existencia de la religión; que un hombre puede ser justificado y salvado solo por eso, o donde no se desarrolla en la vida santa; o que todo lo que se necesita para ser salvo es simplemente creer. Que se muestre la realidad de cualquier fe como esa, si puede ser; deja que se demuestre que existe una fe real sin una vida de buenas obras, y el punto se resolverá. Yo, dice el apóstol, me comprometeré a exhibir la evidencia de mi fe de una manera diferente, de una manera sobre la cual no hay duda, y cuál es el método apropiado. Está claro, si la lectura común aquí es correcta, que el apóstol pretendía negar que la verdadera fe pudiera manifestarse sin las obras apropiadas. Sin embargo, debe decirse que hay una diferencia de lectura aquí de considerable importancia. Muchos manuscritos y ediciones impresas del Nuevo Testamento, en lugar de “sin” (obras - χωρίς chōris), leen "de" o "por" (ἐκ ek), como en la otra parte del versículo, "muéstrame tu fe por tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras".

Esta lectura se encuentra en Walton, Wetstein, Mill, y en el texto recibido en general; el otro (sin) se encuentra en muchos manuscritos y en las versiones Vulgata, Siríaca, Copta, Inglés y Armenia; y es adoptado por Beza, Castalio, Grocio, Bengel, Hammond, Whitby, Druso, Griesbach, Tittman y Hahn, y ahora es comúnmente recibido como la lectura correcta. Se puede agregar que esta lectura parece ser exigida por una lectura similar en Santiago 2:2, "¿Pero sabes que la fe" sin obras "(χωρὶς τὼν ἔργων chōris tōn ergōn) es muerto ", lo que implica que algo se había dicho antes sobre" la fe sin obras ". Esta lectura también es tan natural, y tiene tan buen sentido en la conexión, que parece exigirse. Doddridge sintió la dificultad en la otra lectura, y ha dado una versión del pasaje que mostró su gran perplejidad, y que es una de las más infelices que haya hecho.

Y te mostraré mi fe por mis obras - Proporcionaré de esta manera la mejor y más segura prueba de la existencia de la fe. Aquí se implica que la verdadera fe está adaptada para llevar a una vida santa, y que esa vida sería la evidencia apropiada de la existencia de la fe. Por sus frutos se conocen los principios sostenidos por los hombres. Vea las notas en Mateo 7:16.