Santiago 3:17

Pero la sabiduría que es de arriba - Compare las notas en 1 Corintios 2:6. La sabiduría que tiene un origen celestial, o que es de Dios. El hombre que se caracteriza por esa sabiduría será puro, pacífico, etc. Esto no se refiere a las doctrinas de la religión, sino a su espíritu.

Primero es puro - Es decir, el primer efecto de esto en la mente es hacerlo puro. La influencia en el hombre es hacerlo recto, sincero, sincero, santo. La palabra aquí utilizada (ἁγνη hagnē) es la que se aplicaría a alguien que es inocente, o que huye del crimen o la culpa. Compare Fil 4: 8 ; 1 Timoteo 5:22; 1 Juan 3:3; donde se traduce la palabra, como aquí, "puro"; 2 Corintios 7:11; donde se aclara (en este asunto); 2 Corintios 11:2; Título 2: 5 ; 1 Pedro 3:2, donde se representa casto. El significado aquí es que el primer e inmediato efecto de la religión no está en el intelecto, para hacerlo más iluminado; o en la imaginación, para hacerlo más discursivo y brillante; o en la memoria y el juicio, para hacerlos más claros y fuertes; pero es para purificar el corazón, para hacer al hombre recto, inofensivo y bueno. Este pasaje no debe aplicarse, como suele serlo, a las doctrinas de la religión, como si fuera el primer deber de una iglesia mantenerse libre de errores de doctrina, y que esto debe buscarse incluso con preferencia al mantenimiento. de paz, como si significara que en la doctrina una iglesia debe ser "primero pura, luego pacífica"; pero debe aplicarse a las conciencias individuales de los hombres, ya que muestra el efecto de la religión en el corazón y la vida.

Lo primero que produce es hacer que el hombre mismo sea puro y bueno; luego sigue el tren de bendiciones que el apóstol enumera como que fluye de eso. Es cierto que una iglesia debe ser pura en creencia doctrinal, pero esa no es la verdad que se enseña aquí. No es cierto que las Escrituras enseñen, aquí o en otro lugar, que la pureza de la doctrina debe preferirse a un espíritu pacífico; o que siempre conduce a un espíritu pacífico; o que es apropiado que los cristianos profesos y los ministros cristianos sacrifiquen, como se hace a menudo, un espíritu pacífico, en un intento por preservar la pureza de la doctrina. La mayoría de las persecuciones en la iglesia han surgido de esta máxima. Esto condujo al establecimiento de la Inquisición; esto encendió los fuegos de Smithfield; esto inspiró a Laud y sus amigos; Este ha sido el origen de una pequeña parte de los cismas en la iglesia. Un espíritu puro es el mejor promotor de la paz, y hará más que cualquier otra cosa para asegurar el predominio de la verdad.

(Es demasiado cierto que muchas disputas indecorosas han tenido la égida de este texto sobre él. La "ira del hombre" explica el celo por Dios, y un fuego extraño usurpa el lugar del verdadero fuego del santuario. Sin embargo, el autor la declaración aquí parece algo sobrecargada; posiblemente su propia historia personal puede haber contribuido un poco a este resultado. Aunque la palabra griega ἁγνη hagnē, aquí califica la σοφια sophia, o sabiduría, se refiere a la pureza de corazón, aun así sigue siendo cierto que un corazón puro nunca renunciará a su control sobre la verdad de Dios por el bien de una paz que a un precio tan caro sería demasiado caro. Un corazón puro no puede sino ser fiel a la verdad; de otro modo no podría ser puro, siempre que la conciencia y el amor a la verdad formen parte de la pureza moral. Seguramente, un individuo solicitado a rendir lo que él creía que era verdad, o lo que eran apreciadas convicciones, podría asignar adecuadamente este texto como un por lo que no pudo y no debió; y si un individuo pudiera, ¿por qué no cualquier número asociado a una iglesia?

Es cierto que las Escrituras no enseñan que la "pureza doctrinal" sea preferible a un "espíritu pacífico". Por pura que sea la doctrina de un hombre, si no tiene el espíritu pacífico, no es de Cristo. Pero la visión común de este pasaje no es imputable con tal absurdo. Supone solo que puede haber circunstancias en las que el espíritu de paz, aunque poseído, no pueda ejercerse, excepto en sumisión mansa al mal por causa de la conciencia; nunca puede convertir al traidor en verdad, ni hacer ningún compromiso con el error. El "primero" del apóstol no indica ni siquiera la preferencia del espíritu puro al espíritu pacífico, sino solo el orden en que deben ejercerse. No debe haber intentos de alcanzar la paz desbordando la pureza. La máxima de que un corazón puro no debe sacrificar la verdad en cualquier consideración, nunca dio lugar a la persecución: ha hecho que muchos mártires, pero nunca un solo perseguidor; ha anhelado en la mazmorra, pero nunca ha dejado a nadie allí; se ha quemado entre las llamas, pero nunca encendió al maricón; ha subido andamios, pero nunca los erigió; ha preservado y legado la libertad civil y religiosa, pero nunca los asaltó; es un principio divino, el principio por el cual el cristianismo se hizo fuerte, y finalmente mandará el homenaje del mundo. Hay otro principio, con el cual esto no tiene hermandad, que niega el derecho al juicio privado y hace cumplir la uniformidad por la espada: su progenie son inquisidores, y laudes y sharpes; y que tenga el crédito de su propia descendencia).

Entonces pacífico - El efecto de la verdadera religión - la sabiduría que es de arriba - será disponer a un hombre para vivir en paz con todos los demás. Ver la nota Romanos 14:19; Hebreos 12:14.

Suave - Leve, inofensivo, clemente. La palabra aquí utilizada (ἐπιεικὴς epieikēs) se representa como "moderación" en Filipenses 4:5; paciente en 1 Timoteo 3:3; y suave en Tito 3:2; Santiago 3:17 y 1 Pedro 2:18. No ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Todos tienen una idea clara de la virtud de la gentileza: gentileza de espíritu, de comportamiento y de modales; y todos pueden ver que ese es el espíritu apropiado de la religión. Compare las notas en 2 Corintios 10:1. Es de esta palabra que hemos derivado la palabra "caballero"; y el efecto de la verdadera religión es hacer de todos, en el sentido correcto y mejor del término, un caballero. ¿Cómo puede un hombre tener evidencia de que es un verdadero cristiano, que no lo es? El título más alto que se le puede dar a un hombre es que es un caballero cristiano.

Y fácil de ser suplicado - La palabra aquí utilizada no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa fácilmente persuadido, conforme. Por supuesto, esto se refiere solo a casos en los que es correcto y apropiado ser fácilmente persuadidos y cumplidos. No puede referirse a cosas que en sí mismas están mal. El sentido es que el que está bajo la influencia de la sabiduría que es de arriba, no es un hombre rígido, severo, obstinado e inflexible. No toma una posición, y luego la sostiene bien o mal; No es un hombre en el que ningún argumento o persuasión pueda tener influencia. No es alguien que no pueda verse afectado por ninguna apelación que se le pueda hacer por motivos de patriotismo, justicia o benevolencia; pero es alguien que está listo para ceder cuando la verdad requiere que lo haga, y que está dispuesto a sacrificar su propia conveniencia por el bien de los demás. Vea esto ilustrado en el caso del apóstol Pablo, en 1 Corintios 9:20. Compara las notas en ese pasaje.

Lleno de misericordia - Misericordioso; dispuesto a mostrar compasión a los demás. Este es uno de los resultados de la sabiduría que viene de arriba, porque nos hace como Dios, el "Padre de las misericordias". Vea las notas en Mateo 5:7.

Y buenos frutos - Los frutos del buen vivir; acciones justas, benévolas y amables. Filipenses 1:11 nota; 2 Corintios 9:1 nota. Compare Santiago 2:14.

Sin parcialidad - Margen, "o disputa". La palabra aquí utilizada (ἀδιάκριτος adiakritos) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa, apropiadamente, "no ser distinguido". Aquí puede significar cualquiera de las siguientes cosas:

(a) No está abierto a distinción o duda; es decir, sin ambigüedades, para que no haya dudas sobre su origen o naturaleza;

(b) No hacer distinción, es decir, en el tratamiento de los demás, o imparcial hacia ellos; o,

(c) Sin contienda, desde διακρίνω diakrinō, para contender.

El segundo significado aquí sugerido parece ser el mejor de acuerdo con el sentido del pasaje; y de acuerdo con esto, la idea es que la sabiduría que proviene de lo alto, o la verdadera religión, nos hace imparciales en nuestro trato a los demás: es decir, no estamos influenciados por la vestimenta, el rango o la posición, pero somos dispuestos a hacer justicia igual a todos, de acuerdo con su valor moral, y mostrar amabilidad a todos, de acuerdo con sus necesidades. Ver Santiago 2:1.

Y sin hipocresía - Lo que profesa ser; sincero. No hay disfraz ni máscara asumida. Lo que el hombre pretende ser, lo es. Esta es en todas partes la naturaleza de la verdadera religión. No tiene nada de lo que avergonzarse y de lo que deba ocultarse; su oficina no es para ocultar u ocultar nada que esté mal. Tampoco es una máscara, ni necesita una máscara. Si tal es la naturaleza de la "sabiduría que es de arriba", ¿quién está allí para avergonzarse? ¿Quién está allí que no debería desear que su bendita influencia se extienda por todo el mundo?