Sofonías 1:8

Castigaré - (Literalmente, visita). Dios a menudo parece estar lejos de su propio mundo. La gente trama, diseña, dice, de palabra o de hecho, "¿quién es el Señor sobre nosotros?" Dios es, por así decirlo, un extraño en él, o como un hombre, que ha "hecho un viaje a un país lejano". Dios usa nuestro propio lenguaje para nosotros. "Visitaré", inspeccionando (por así decirlo), examinando, tamizando, revisando, y cuando los pecados del hombre lo requieran, permitiendo que el peso de su desagrado caiga sobre ellos.

Los príncipes - El profeta nuevamente, en vívido detalle (como es su característica), expone juntos el pecado y el castigo. En medio del castigo general de todos, cuando todos deben convertirse en un sacrificio, los que más pecaron deben ser castigados más. Los sacerdotes malvados habían recibido su destino. Aquí comienza de nuevo con los poderosos de la gente y luego desciende, primero a lugares especiales de la ciudad, luego al conjunto, hombre por hombre. Josías siendo un rey piadoso, no se hace mención de él. Trece años antes de su muerte, recibió la promesa de Dios, "porque tu corazón era tierno, y te has humillado delante del Señor. Te reuniré con tus padres, y serás reunido en tu tumba en paz, y tú no verás todo el mal que traeré sobre este lugar ”2 Reyes 22:19-2. En notable contraste con Jeremías, que tenía que ser, en detalle y suplicar continuamente con su pueblo, un profeta del juicio venidero, hasta que estos juicios se rompieron sobre ellos, y así fue el reprobador de los malvados soberanos que sucedieron a Josías, Sofonías tiene que pronuncia los juicios de Dios solo sobre los "príncipes" y los "hijos del rey".

Jeremías, en su visión inaugural, fue advertido de que "los reyes Judá, sus príncipes, sacerdotes y el pueblo de la tierra" Jeremias 1:18 deberían pelear contra él, porque él debía hablarles a todos lo que Dios debería mandarlo. Y a partir de entonces, Jeremías implementa o amenaza a reyes y príncipes juntos Jeremias 2:26; Jeremias 4:9; Jeremias 8:1; Jeremias 24:8; Jeremias 32:37; Jeremias 34:21. Sofonías, por el contrario, su oficio se encuentra totalmente bajo el reinado de Josías, describe a los príncipes nuevamente como "leones rugientes" Sofonías 3:3, pero no dice nada del rey, como tampoco lo hace Micah Miqueas 3:1 , Miqueas 3:9, en el reinado, puede ser, de Jotham o Ezequías. Isaías habla de príncipes, como "rebeldes y compañeros de ladrones" Isaías 1:23. Jeremías habla de ellos como idólatras Jeremias 31:32; Jeremias 44:21. Parecen haber tenido una influencia considerable, que en una ocasión emplearon en defensa de Jeremías Jeremias 26:16, pero principalmente para el mal Jeremias 37:15; Jeremias 38:4, Jeremias 38:16. Sedequías preguntó a Jeremías en secreto por temor a ellos Jeremias 37:17; Jeremias 38:14. Trajeron destrucción sobre sí mismos por lo que los hombres alaban, su resistencia a Nabucodonosor, pero contra la mente declarada de Dios. Nabucodonosor cumplió involuntariamente la palabra de los profetas, cuando "mató a todos los nobles de Judá, el eunuco que estaba en la guerra, y siete hombres de ellos que estaban cerca de la persona del rey, y el escriba principal del ejército" Jeremias 39:6; Jeremias 52:25.

Y los hijos del rey - La Sagrada Escritura menciona a las personas principales solo por su nombre. Isaías había profetizado a los solitarios y desamparados y solitarios descendientes de Ezequías que deberían ser "eunucos en el palacio del rey de Babilonia" Isaías 39:7, asociados solo con esas intrigantes plagas de los tribunales orientales, mucho peor en sí mismo que la espada (aunque para Daniel Dios la anuló para bien) y los hijos de Sedequías fueron asesinados ante sus ojos y su raza se extinguió. Joacim murió en una desgracia, y Joaquín fue encarcelado más de la mitad de la vida del hombre.

Y todos los que están vestidos con ropas extrañas - Israel recordó por su vestimenta que pertenecía a Dios. No era una gran cosa en sí misma; “Una banda de azul oscuro Números 15:38; Deuteronomio 22:12 sobre las franjas en las cuatro esquinas de sus prendas ". Pero "la banda de azul oscuro" estaba sobre la mitra del sumo sacerdote, con la placa grabada, "Santidad al Señor" Éxodo 28:36, fijada sobre ella; “Con una banda de azul oscuro” también era el peto Éxodo 39:21 unido al efod del sumo sacerdote. Entonces, por simple que parezca, parece haber designado a toda la nación, como "un reino de sacerdotes, una nación santa" Éxodo 19:6. Fue designado para ellos, “para que lo vean, y recuerden todos los mandamientos del Señor y los cumplan, y que no busquen su propio corazón y sus propios ojos, después de lo cual solían ir a la prostitución; para que se acuerden y hagan todos mis mandamientos, y sean santos a su Dios ”Números 15:39-4. Podrían decir: "no es más que" una banda de azul; "" pero la "banda de azul" era la insignia del soldado, que los marcaba como devotos al servicio de su Dios; la indiferencia o la vergüenza de la misma implicaba la indiferencia o la vergüenza de la acusación que se les había otorgado, y su llamado como personas peculiares. La elección de la ropa extraña implicaba la elección de ser como las naciones del mundo; “Seremos como paganos, como familias de los países” Ezequiel 20:33.

Todos los tiempos lujosos copian vestimenta extranjera, y con ella, modales y lujos extranjeros; de donde incluso los romanos paganos eran celosos contra su uso. Es muy probable que con la vestimenta extranjera se importara la idolatría extranjera. El vestido babilónico era muy hermoso, como lo era la admiración de los judíos más simples. "Sus capitanes y gobernantes vestidos con perfección, ceñidos con fajas sobre sus lomos, con un atuendo teñido que fluye sobre sus cabezas" Ezequiel 23:12, Ezequiel 23:15. Ezequiel tuvo que enmarcar palabras para expresar la idea hebrea de su belleza. Joaquim es reprendido, entre otras cosas, por su lujo Jeremias 22:14. La vestimenta externa siempre refleja la mente interna y, a su vez, actúa sobre ella. Un vestido separado engendró un corazón separado, desde donde se usa como imagen de toda la mente espiritual Romanos 13:14; Colosenses 3:12; Efesios 4:24. Jerónimo: "La vestimenta de los hijos del rey y la vestimenta de los príncipes que recibimos en el Bautismo, es Cristo, de acuerdo con eso," Pónganse en el Señor Jesucristo ", y" Pónganse las entrañas de misericordia, bondad, humildad, paciencia ”y el resto. En donde, se nos ordena vestirnos con el nuevo hombre del cielo según nuestro Creador, y "dejar a un lado" la ropa de "el viejo con sus obras" Efesios 4:22. Mientras que, entonces, debemos vestirnos de tal vestimenta, por misericordia nos ponemos crueldad, por paciencia, impaciencia, por justicia, iniquidad; en una palabra, por virtudes, vicios, por Cristo, anticristo. De donde se dice de tal persona, "Está vestido de maldiciones como con una prenda" Salmo 109:17. El Señor los visitará de manera más manifiesta en su venida ". Rup .: "¿Crees que la hipocresía es" ropa extraña? " De una verdad. ¿Para qué ropa más extraña que la ropa de ovejas para lobos hambrientos? ¿Qué más extraño que para el que "dentro está lleno de iniquidad, para aparecer exteriormente justo ante los hombres?" Mateo 23:28.