Sofonías 2:12

Ye etíopes también, ustedes serán asesinados por mi espada - Literalmente, "Ye etíopes también, los muertos de mi espada son ellos". Habiéndolos convocado a su trono, Dios habla de ellos, ya no a ellos; tal vez en compasión, como en cualquier otro lugar de indignación. Los etíopes no tenían ningún antagonismo directo con Dios y su pueblo, sino que solo se aliaban con su antiguo opresor, Egipto. Es posible que hayan estado en el ejército del faraón Necho, al resistirse a que, como sujeto de Asiria, Josiah fuera asesinado: se les menciona Jeremias 46:9 en ese ejército que Nabucodonosor hirió a Carquemis en el cuarto año de Joacim. La profecía de Ezequiel implica, más bien, que Etiopía debería estar involucrada en las calamidades de Egipto, que debería ser invadida. "Habrá un gran terror en Etiopía," cuando los muertos caigan en Egipto "Ezequiel 30:4". "Etiopía, Libia, Lidia, etc., y todos los hombres de la tierra que está ligada, caerán" con estos "por la espada" Ezequiel 30:5. “Ellos también que 'defiendan Egipto' caerán” Ezequiel 30:6.

Syene, la fortaleza fronteriza frente a Etiopía, se menciona especialmente como el límite también de la destrucción. "Mensajeros" Dios dice: "saldrán de mí para hacer que los etíopes descuidados tengan miedo" Ezequiel 30:9, mientras la tormenta estallaba en toda su fuerza desoladora sobre Egipto. Todas las demás ciudades, cuya destrucción se predice, son ciudades del bajo o alto Egipto.

Pero un golpe como el predicho por Jeremías y Ezequiel debe haber caído fuertemente sobre los aliados de Egipto. No tenemos detalles, porque los egipcios no quisieron, y no hablaron de las calamidades y las desgracias de su país. Nadie hace. Josefo, sin embargo, dice breve pero claramente, que después de que Nabucodonosor tuvo en el año 23 de su reinado, el quinto después de la destrucción de Jerusalén, "reducido a sujeción Moab y Ammón, invadió Egipto, con el fin de someterlo". mató a su entonces rey, y después de establecer otro, capturó por segunda vez a los judíos en él y los llevó a Babilonia ". El recuerdo de la devastación de Nabucodonosor vivió aparentemente en Egipto, y es un hecho reconocido entre los historiadores musulmanes, que no tenían ningún interés en el cumplimiento de la profecía judía, de la cual no parece que lo supieran.

Bokht-nasar (Nabucodonosor), dicen, "hizo la guerra al hijo de Nechas (Necho), lo mató y arruinó la ciudad de Memphis" y muchas otras ciudades de Egipto: llevó cautivos a los habitantes, sin dejar uno, para que Egipto permaneció perdido cuarenta años sin un habitante. Otro dice: El refugio que el rey de Egipto otorgó a los judíos que huyeron de Nabucodonosor provocó esta guerra: porque los tomó bajo su protección y no los entregó a su enemigo. Nabucodonosor, en venganza, marchó contra el rey de Egipto y destruyó el país ". "Uno puede estar seguro", dice una buena autoridad, "de que la conquista de Egipto por parte de Nabucodonosor fue una tradición generalmente difundida en Egipto y nadie la cuestionó".

Etiopía participó entonces, como un aliado, y en lo que respecta a su contingente, en la guerra, en la que Nabucodonosor devastó Egipto durante esos 40 años. Pero, aunque esto cumplió la profecía de Ezequiel, Isaías, unos sesenta años antes de Sofonías, profetizó una conquista directa de Etiopía. "He dado", dice Dios, "Egipto como tu rescate, Etiopía y Seba por ti" Isaías 43:3. Estaba en el propósito de Dios, que Ciro debería restaurar a su propio pueblo, y que su ambición debería encontrar su desahogo y compensación en las tierras más allá. Puede ser que, contrariamente a toda política humana conocida, Ciro restauró a los judíos en su propia tierra, dispuesto a unirlos a sí mismo y convertirlos en un territorio fronterizo hacia Egipto, no solo sujeto sino leal a sí mismo. Esto es bastante consistente con la razón que él asigna; “El Señor Dios del cielo me ha dado todos los reinos de la tierra; y me ha encargado que le construya una casa en Jerusalén que está en Judá ”Esdras 1:2; y con la declaración de Josefo, que se sintió conmovido al "leer la profecía que dejó Isaías, 210 años antes".

Lo es, ¡ay! Nada nuevo para los cristianos es tener motivos mezclados para sus acciones: la excepción es tener un solo motivo, "para la gloria de Dios". La ventaja para sí mismo, sin duda, sería inmediata para el fundador de un gran imperio, aunque no sugirió la restauración de los judíos. Egipto y Asiria siempre habían deseado, a ambos lados, poseer Palestina, que yacía entre ellos. De todos modos, un monarca persa restauró a los judíos; su sucesor se posesionó de "Egipto, y parte, al menos, de Etiopía". Ciro deseaba, se relaciona, "a la guerra en persona contra Babilonia, los bactrianos, las sacas y Egipto". Murió, como se sabe, antes de haber completado la tercera de sus conquistas intencionadas. Cambises, aunque después de la conquista de Egipto planeó mal sus dos expediciones más distantes, redujo "los etíopes que bordean Egipto" ("Etiopía inferior y Nubia"), y estos "trajeron regalos" permanentemente al Soberano persa. Incluso en la época de Jerjes, los etíopes tuvieron que proporcionar su contingente de tropas contra los griegos. Heródoto describe su vestimenta y armas, tal como fueron revisadas en Doriscus. Cambises, entonces, no perdió su control sobre Etiopía y Egipto, cuando la rebelión de Pseudo-Smerdis lo obligó a abandonar Egipto.