Tito 3:5

No por las obras de justicia que hemos hecho: El plan no se basó en nuestras buenas obras, ni nuestras buenas obras ahora son la causa de nuestra salvación. Si las personas pudieran haber sido salvadas por sus propias buenas obras, no habría habido ninguna necesidad de salvación por el Redentor; Si nuestras propias acciones eran ahora la base de nuestro título a la vida eterna, la obra de Cristo sería igualmente innecesaria. Es un principio grande y fundamental del Evangelio que las buenas obras de los hombres entran sin participar en la justificación del alma. En ningún caso tienen una consideración debido a que Dios perdona a un hombre, y lo recibe a favor. La única base de la justificación es el mérito del Señor Jesucristo, y en la cuestión de la justificación ante Dios, toda la raza está en un nivel; Vea las notas en Efesios 2:8-9.

pero de acuerdo con su misericordia - .

1. Tenía su origen en misericordia;
2. Es por mera misericordia o compasión, y no por la justicia;
3. Es una expresión de gran misericordia, y,.
4. Ahora se confiere solo por la misericordia.

Lo que hemos hecho o podemos hacer, cuando llegamos a recibir la salvación de la mano de Dios, no hay otro elemento que entra en él, sino misericordia. No es porque nuestros hechos lo merecen; No es porque lo hagamos por el arrepentimiento y la fe nos hicimos a nosotros mismos en tal estado en mente que podemos reclamarlo; Pero, después de todas nuestras lágrimas, y suspiros, y oraciones, y buenas obras, es un mero favor. Incluso entonces Dios podría retenerlo si eligió, y no se le atendería la culpa si él debería sufrirnos a hundirnos a la ruina.

nos salvó: es decir, comenzó esa salvación en nosotros que se debe completar en el cielo. Un hombre que ya está renovado y perdonado puede ser lo que se ha ahorrado, para:

(1) Se inicia el trabajo de la salvación, y,.

(2) cuando comenzó, sin duda se completará; Vea las notas en Filipenses 1:6.

por el lavado de la regeneración - para una comprensión correcta de este importante pasaje, es necesario determinar si la frase aquí usó se refiere al bautismo, y si algo Diferentes se destinan por lo que se entiende por la frase sucesiva: "Renovación del Espíritu Santo". - la palabra renderizada "lavado" ( λουτρόυ> λουτρόυ span> span> loutrou) se produce en el Nuevo Testamento solo en este lugar y en EPH 5:26 , donde también se traduce "Lavado": "que podría santificar y limpiarlo (la Iglesia) con el lavado de agua por la palabra ". La palabra significa correctamente "un baño"; luego agua para bañarse; Luego el acto de bañarse, lavado, ablución. Passow y Robinson. Es utilizado por Homer para denotar un baño cálido o frío; Luego, un lavado, y se aplica así a las ofrendas en sacrificio, que se suponía que debían purificar o lavar el pecado. Paso. La palabra aquí no significa "Laver", o el recipiente para lavarse, lo que se expresará por λουτὴρ span> span> loutēr Y esta palabra no se puede aplicar correctamente a la fuente bautismal.

La palabra en sí misma naturalmente se entendería como referente al bautismo (comparar notas en Hechos 22:16), que fue considerado como el emblema de lavado de pecados, o de limpieza de ellos. Digo que era el emblema, no los medios para purificar el alma del pecado. Si esta sea la alusión, y parece probable, entonces la frase "lavado de la regeneración" significaría "que el lavado o el bautismo hacia afuera, que es el emblema de la regeneración", y que se designa como una de las ordenanzas relacionadas con la salvación; Vea las notas en Marco 16:16 ", el que cree y se bautiza, se guardará". No se afirma en esta frase que el bautismo es el medio de regeneración; o esa gracia es necesariamente transmitida por ello; Y aún menos ese bautismo es la regeneración, porque nadie de ellos es una interpretación necesaria del pasaje, y no se debe suponer que es la verdadera. La suposición se cumplirá la plena fuerza del idioma que significa que el bautismo es el emblema o el símbolo de la regeneración, y, si este es el caso, nadie tiene derecho a asumir que el otro es ciertamente el significado.

Y que este es el significado que está más claro, porque en ninguna parte se enseña en el Nuevo Testamento que el bautismo es la regeneración, o que es el medio de regeneración. La palabra rindió la "regeneración" ( παλιγγενεσία span> span> palingenesia) - ocurre en el Nuevo Testamento solo aquí y en Mat 19:28 , "en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre", etc. significa, adecuadamente, un nuevo nacimiento, reproducción o renovación. . Se aplicaría adecuadamente a alguien que debería ser engendrado nuevamente en este sentido, que una nueva vida se inició en él de alguna manera correspondiente a su ser hecho para vivir al principio. A la idea adecuada de la palabra, es esencial que se requiera conectar la noción del comienzo de la vida en el hombre, para que pueda decirse que vive de nuevo; Y a medida que la religión está en las Escrituras representadas como vida, se aplica adecuadamente al comienzo de ese tipo de vida por el cual se puede decir que el hombre vive de nuevo. Esta palabra, que se produce solo aquí y en Mateo 19:28, y no se referir indudablemente al bautismo, no debe estar aquí entendido como referente a eso, o ser aplicado a eso, porque:

(1) ese no es el significado correcto de la palabra;

(2) No hay un uso de las Escrituras para sancionarlo;

(3) La conexión aquí no lo exige;

(4) los correlativos de la palabra (ver Juan 3:3, Joh 3: 5-6 , joh 3: 8 u> span>; 1PE 1: 3 ) se aplican solo a ese gran cambio moral que es producido por el Espíritu Santo, y,.

(5) Es un uso peligroso de la palabra.

Su uso en este sentido deja la impresión de que el único cambio necesario para el hombre es el que se produce al ser bautizado regularmente. En casi ningún punto, se ha hecho tanta lesión en la Iglesia, como la aplicación de la palabra "regeneración" al bautismo. Afecta el comienzo de la religión en el alma, y ​​si se comete un error, es uno que debe impedir todas las vistas de la piedad.

y renovación del Espíritu Santo - Esta es una cláusula importante, agregada por Pablo, aparentemente, para ahorrar de la posibilidad de caer en error. Si la expresión anterior, "el lavado de la regeneración", se había dejado reposar por sí mismo, podría haber sido supuesto posiblemente que toda la regeneración que sea necesaria sería lo que acompañaría el bautismo. Pero evita la posibilidad de este error, diciendo que la "renovación del Espíritu Santo" es una parte indispensable de eso por la cual nos salvamos. Es necesario que haya existido, además de lo que es el mero emblema de él, el lavado de la regeneración, ya que sin esto, el primero sería de mala gana y no estaría libre. Es importante observar que el apóstol de ninguna manera dice que esto siempre sigue de lo anterior, ni afirma que alguna vez sigue de él, cualquier cosa que pueda ser la verdad en ese punto, pero afirma que esto es aquello en que La salvación depende. - la palabra renderizada "renovadora" ( ἀνακαίνωσις span> span> anakainōsis) ocurre solo aquí y en ROM 12: 2 , donde también se representa "renovación"; Compare nota en ese lugar. El verbo ( ἀνακαινόω span> span> anakaneoin) ocurre en 2co 4:15 , y Colosenses 3:19, en ambas cosas que se rinda" renovado " y la palabra correspondiente, ἀνακαινίζω span> span> anakainizō, en Heb 6: 6 .

El sustantivo significa adecuadamente hacer una nueva: una renovación; una renovación; Comparar H. PANTCK EN BIB. Repos. I. 677. Es una palabra que se encuentra solo en los escritos de Pablo, y en escritores eclesiásticos griegos. Se aplicaría adecuadamente a tal cambio a medida que el Espíritu Santo produce en el alma, haciendo que uno nuevo; Es decir, un hombre nuevo, en lo que se refiere a la religión, lo que se hace nueva en sus puntos de vista, sentimientos, deseos, esperanzas, planes y propósitos. Él es tan diferente de lo que era antes, que se puede decir que entra en una nueva vida; Vea las notas en Efesios 4:23-24. El "renovación del Espíritu Santo", por supuesto, significa que el Espíritu Santo produce, reconociendo el hecho, en todas partes enseñadas en las Escrituras, que el Espíritu Santo es el autor de la nueva creación. No puede significar, ya que Koppe supone, la renovación de la mente misma, o produciendo un Espíritu Santo en el alma.