Comentario Biblico de Albert Barnes
Zacarías 11:13
Y el Señor me dijo: échalo - Como algo vil y rechazado, como carne desgarrada se echaría a los perros Éxodo 22:31 , o se arrojó un cadáver sin enterrar Isaías 14:19; Isaías 34:3; Jeremias 14:16; Jeremias 22:19; Jeremias 26:23; Jeremias 36:3, o el cadáver de Absalom fue arrojado al pozo 2 Samuel 18:17, o el polvo de los idolaltars en el arroyo Kedron por Josiah 2 Reyes 23:12, o los ídolos a los topos y los murciélagos (Isaías 2:2, agregue Ezequiel 20:8); o Judá e Israel del rostro de Dios 2 Reyes 13:23; 2 Reyes 17:2; 24:21; Jeremias 52:3 en una tierra extraña (Deuteronomio 29:27, (28 inglés); Coniah y su semilla, un recipiente en el que no hay placer, Jeremias 22:28, en una tierra que no conocían, o los rebeldes contra Dios, dijeron: "desechemos sus cartas de nosotros" Salmo 2:3; o la maldad fue arrojada al Ephah
Hacia el alfarero - Las palabras se corresponden exactamente con el evento, que las "treinta piezas de plata" fueron "fundidas" o arrojadas; que su destino final era el alfarero, cuyo campo fue comprado con ellos; pero que no fueron arrojados directamente a él, (lo cual fue un acto despectivo, como no se usaría ya sea para un regalo o una compra), sino que fueron arrojados a él "en la casa del Señor". Fueron "arrojados" por el remordimiento de Judas y, en la Providencia de Dios, llegaron al alfarero. No se puede decir con certeza si alguna parte de esto fue una acción simbólica directa del profeta, o si fue una visión profética, en la que el propio Zacarías era un actor, y se vio a sí mismo en el personaje que describió, haciendo lo que relata. , ya que Dios no nos lo ha dicho. Me parece más probable que estas acciones pertenecieran a la visión, porque en otras acciones simbólicas de los profetas, no participan otros actores; y es en el último grado improbable, Zacarías, a cuya predicación. Zorobabel, Josué y toda la gente se dispusieron fervientemente a reconstruir el templo, deberían haberle ofrecido un precio tan inútil; y la fijación de un precio, que Dios condenó, a la casa de Dios, por orden de Dios, y que implicaba su aceptación de la misma, era inconsistente. Se cumplió, en un acto consistente, en el remordimiento de Judas; en el sentido de que "arrojó las piezas de plata", que habían manchado su alma con sangre inocente, "en el templo", tal vez recordando las palabras de Zacarías; quizás deseando dar a usos piadosos, demasiado tarde, dinero que era el precio de su alma; mientras que Dios, incluso a través de los principales sacerdotes, lo rechazó, por lo que llegó al alfarero, su destino final en la Providencia de Dios. Osorius: "Él dice:" échalo al alfarero ", para que entiendan que se romperían como la vasija del alfarero".
Un buen precio por el que me apreciaron - Literalmente, "¡la magnificencia del valor, al que me valoraron!" La fuerte ironía es llevada a cabo por el "por el cual me valoraban", como en el idioma, "tú eras preciosa a mi vista" 1 Samuel 26:21; Salmo 72:14; 2 Reyes 1:13; Isaías 43:4. Precioso el pensamiento de Dios para David Salmo 139:17; preciosa la redención del alma del hombre Salmo 49:9; y precioso era el pastor que vino a ellos; precioso era el valor, mientras que Él lo valoraba o. Y sin embargo, Él, que era tan valorado, era Dios Todopoderoso. Pues así es: "Así dice el Señor Dios: Echalo al alfarero, el buen precio que me preciaban de ellos". El nombre, "el alfarero", conecta la profecía con la profecía anterior de Jeremías Jeremias 19:1, denunciando el juicio de Dios por el derramamiento de sangre inocente, por lo que habían contaminado "el valle del hijo de Hinom , que estaba en la entrada de la puerta de la cerámica, o, y que, por venganza de Dios allí, debería llamarse "el valle de la matanza" Jeremias 19:6.
El precio de esta Sangre inocente, por el derramamiento del cual se llenaron las iniquidades de sus padres, debería descansar en ese mismo lugar, por cuyo amor Dios dijo: "Romperé a esta gente y esta ciudad, como uno rompe la vasija de un alfarero". , eso no se puede volver a completar ”Jeremias 19:11. Entonces, Mateo pudo haber citado esta profecía como la de Jeremías, para indicar cómo los infortunios, denunciados por los pecados cometidos en este mismo lugar, deberían ser traídos sobre él a través de este último pecado supremo, y "toda la sangre justa que había sido derramada, debería ven a esa generación "o
Ninguno de los otros casos de citas mixtas llega a esto. Mark cita dos profecías, de Malaquías y de Isaías como Marco 1:2 de Isaías. Mateo combina las palabras de Isaías Isaías 62:1 y Zacarías Zacarías 9:9 como "el profeta" Mateo 21:4. Nuestro Señor une Isaías 56:7, y Jeremias 7:11, con las palabras: "Está escrito".
De los padres anteriores, "Tertuliano" simplemente cita la profecía como la de Jeremías (adv. Marc. Iv. 40). "Orígenes" dice: "No se dice que Jeremías haya profetizado esto en ninguna parte de sus libros, ni lo que se lee en las Iglesias, ni lo que se informa (referuntur) entre los judíos. Sospecho que es un error de escritura, o que es una escritura secreta de Jeremías en la que está escrito ". (en Matt. p. 916.) "Euscbius" dice: "Consideren ya que esto no está en el profeta Jeremías, si debemos pensar que fue quitado por alguna maldad, o si fue un error clericai de aquellos que hizo las copias de los Evangelios descuidadamente ". Dem. Ev. X. pag. 481).