Zacarías 11:7

La narrativa profética que sigue difiere en su forma, en algunos aspectos, de las acciones simbólicas de los profetas y de las propias visiones de Zacarías. Las acciones simbólicas de los profetas son acciones propias: esto implica actos que serían imposibles de representar, excepto como una especie de drama. Tales son los puntos centrales, la alimentación del rebaño, que todavía son personas inteligentes que entienden las acciones de Dios: el corte de los tres pastores; la pregunta por el precio; el precio indigno ofrecido; el echarlo a un lado. Difiere de las propias visiones de Zacarías, en que en su mayor parte se exhiben a simple vista, y la propia parte de Zacarías es simplemente indagar su significado y aprenderlo, y recibir más revelación. Solo en un caso, él mismo se interpone en la acción de la visión Zec 3: 1-10 : 15; pero esto también, como pedir que se haga, no como él mismo lo hace. Aquí, él mismo es el actor, aunque representa a Otro, que solo podría cortar a los pastores, abandonar a la gente a la destrucción mutua, anulando el pacto que había hecho. Maimónides, entonces, parece decir con razón; : "Esto", di de comer al rebaño de la matanza ", hasta el final de la narración, donde se dice que pidió su alquiler, que lo recibió y que lo echó en el templo al tesorero, Todo esto lo vio Zacarías en visión profética. La orden que recibió, y el acto que se dice que hizo, tuvo lugar en visión o sueño profético ". "Esto", agrega, "está más allá de la controversia, como todos saben, quienes son capaces de distinguir lo posible de lo imposible".

Osorius: “Las acciones, presentadas a los profetas no siempre deben entenderse como acciones sino como predicciones. Como cuando Dios le ordena a Isaías, hacer que el corazón de la gente se aburra Isaías 6:1 es decir, denunciar a la gente su ceguera futura, a través de la cual, con obstinada mente, rechazarían las misericordias de Cristo. O cuando dice que designó a Jeremías Jeremias 1:1 para destruir y construir; desarraigar y plantar. O cuando ordenó al mismo profeta que hiciera que las naciones bebieran la copa, por lo que deberían estar privados de sus sentidos (Jeremias 25:15 ff), Jeremías no hizo nada de todo esto, pero afirmó que sería así. Entonces aquí.

Y alimentaré a la bandada de la matanza - Más bien Y (nuestro, entonces) "Me alimenté". El profeta declara, en nombre de nuestro Señor, que hizo lo que el Padre le ordenó. Alimentó al rebaño, comprometido a su cuidado por el Padre, quien, por su propia obstinación, se convirtió en "el rebaño de la matanza". Lo que se podía hacer, lo hizo por ellos; para que todos puedan ver que perecieron por su propia culpa. El símbolo de nuestro Señor, como el Buen Pastor, había sido destacado por Isaías, Jeremías y Ezequiel: "He aquí que el Señor vendrá, como Poderoso: alimentará a su rebaño como un pastor: reunirá los corderos con su arme y llévelos en su seno: Él guiará gentilmente a los que están con jóvenes ”Isaías 40:10. Y Jeremías, habiendo declarado los juicios de Dios sobre los pastores entonces Jeremias 23:2, "recogeré el remanente de mi rebaño de todos los países donde los he conducido, y los traeré nuevamente a su redil; y serán fructíferos y crecerán. Y pondré pastores sobre ellos que los alimentarán. He aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David una rama justa, y un rey reinará y prosperará, y este es el nombre por el cual será llamado, el Señor, nuestra justicia ”. Y Ezequiel con el contexto similar Ezequiel 34:1; “Por tanto, salvaré a mi rebaño y ya no serán más una presa; y juzgaré entre ganado y ganado. Y pondré sobre ellos a un solo pastor, y él los alimentará: David, mi siervo, los alimentará; y él será su pastor ”Ezequiel 34:22; y, uniendo ambos oficios, "David, mi siervo, será rey sobre ellos, y todos tendrán un solo Pastor" Ezequiel 37:24. Era evidente entonces de antemano, quién iba a ser este Pastor, a quién Dios le dio de comer al rebaño.

"Incluso" usted "o" para usted, pobres del rebaño; "o," por lo tanto ", siendo así comandado (alimentó a los pobres del rebaño). Todo el rebaño estaba comprometido con Él para alimentarse. Tenía que buscar a todas las "ovejas perdidas de la casa de Israel" Mateo 10:6; Mateo 15:24. Dionisio: "Alimentó, por el momento, a los judíos destinados a la muerte, hasta que llegara su momento". el fruto de su trabajo estaba en el "pequeño rebaño" Lucas 12:32, "los judíos fieles que creían en Él, de la gente del rebaño antes mencionado, o la sinagoga, que en la Iglesia primitiva despreciaba a todos cosas terrenales, llevando una vida más pura ". Entonces Él dice: "Alimentaré a mi rebaño y haré que se acuesten, dice el Señor Dios: buscaré lo que estaba perdido, y traeré de nuevo lo que fue expulsado, y ataré lo que estaba roto, y fortalecerá lo que estaba enfermo: pero destruiré al gordo y al fuerte, los alimentaré con juicio ”Ezequiel 34:15.

Los elegidos son el final de todas las dispensaciones de Dios. Él alimentó a todos; sin embargo, el fruto de su alimentación, sus trabajos, su muerte, el trabajo de su alma, estaba solo en aquellos que son salvos. Entonces Pablo dice: "Por lo tanto, soporto todas las cosas por el bien de los elegidos, para que también puedan obtener la salvación que es en Cristo Jesús, con gloria eterna" 2 Timoteo 2:1. Él alimentó a todos; pero los "pobres del rebaño" solos, aquellos que eran despreciados por los hombres, porque no seguirían el orgullo de los sumos sacerdotes, los escribas y los fariseos, creyeron en Él, como ellos mismos dicen: "Que alguno de los gobernantes o los Los fariseos creían en él? Juan 12:48, y Pablo dice: "No muchos hombres sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados; pero Dios ha elegido las cosas necias del mundo para confundir a los sabios; y Dios escogió las cosas débiles del mundo para confundir las cosas poderosas; y basó las cosas del mundo, y las cosas despreciadas, Dios las eligió, sí, y las cosas que no lo son, para anular las cosas que son ”1 Corintios 1:26.

Y me llevé dos - bastones (de pastor) como David dice: "Tu vara y tu bastón me consuelan" Salmo 23:4. "Al que llamé belleza o belleza", como el salmista anhela "contemplar la belleza o belleza" de Dios en su templo Salmo 27:4, y dice; que "la belleza del Señor nuestro Dios sea con nosotros" Salmo 90:17.

Y al otro lo llamé Bandas - Literalmente, "Binders". El único personal representa el pleno favor y la bondad amorosa de Dios; cuando esto se rompió, todavía quedaba el otro, por el cual se mantenían unidos como un pueblo en pacto con Dios. “Y alimente al rebaño”. Este era el uso de sus bastones; Los tendió con ambos, siempre ejerciendo hacia ellos la belleza amorosa y la gracia de Dios, y uniéndolos y consigo mismo.