Zacarías 9:5

Ashkelon verá y temerá - Las palabras expresan que ver y temer será como uno. El más poderoso y el más rico, Tiro, habiendo caído, las ciudades vecinas de Filistea que habían esperado que su poder fuera su estadía, tendrán miedo y vergüenza. Tiro, siendo una ciudad mercante, la ciudad madre de las ciudades de la costa africana y en España, su desolación causó más terror Isaías 23:5.

Y el - (a) el rey perecerá de Gaza - es decir, no tendrá Más reyes. Había sido la política de los imperios mundiales tener reyes tributarios en los pequeños reinos que conquistaron, proporcionando así su continua y tranquila sumisión a ellos mismos. El gobierno interno permaneció como antes: la gente no sintió diferencia, excepto en lo que respecta al pago del tributo. La política se expresa con el título de "rey de reyes", que llevaban sucesivamente. Senaquerib habla de los reyes de Ascalon, Ekron y Gaza.

Un contemporáneo de Alexander menciona que el rey de Gaza fue traído vivo a Alexander en su captura. La política de Alexander era esencialmente diferente de la de los monarcas mundiales antes que él. Solo deseaban mantener un imperio lo más amplio posible, dejando a los reyes nativos, si podían; y solo, si estos fueran intratables, colocando sus propios lugartenientes. La política de Alexander era mezclar Oriente y Occidente en uno. . Estas pequeñas soberanías, tantos centros aislados de repulsión mutua, estaban esencialmente en desacuerdo con este plan, por lo que este resto de soberanía de 1.500 años fue quitado por él, cuando, después de un asedio en el que él mismo fue herido dos veces, tomó eso. Alejandro lo despobló por completo y repoló la ciudad con extraños.

Y Ashkelon no será habitado - Ashkelon cedió de inmediato a Jonathan, cuando "acampó contra él" (1 Mac. 10:86), después de haber tomado y "quemaron a Ashdod y las ciudades a su alrededor". En otra expedición de Jonathan, sus habitantes "lo encontraron honorablemente", mientras que "los de Gaza lo excluyeron" al principio (1 Macc. 11:60, 61). "Simón - pasó por el país hasta Ascalón, y las bodegas contiguas", sin resistencia, mientras que "se volvió a Joppe y lo ganó" (1 Mac. 12:33). Puso judíos en Gaza, pero de Ascalon no se dice nada. Las ruinas de una ciudad cristiana, construida en su sitio, "khirbet-Ascalon", se han descubierto recientemente en las colinas cerca de Tell Zakariyeh, y así, un poco al sur de Timnath, una ciudad filistea en los días de Sansón, de donde Sansón fue a él, para obtener los 30 cambios de vestimenta Jueces 14:19. Los comentaristas han asignado razones por las cuales Sansón pudo haber llegado tan lejos como el Ascalon marítimo, mientras que, de hecho, fue a una ciudad cercana.

Esa ciudad, en 536 d.C., tenía su obispo. : "El sitio muestra los restos de una iglesia o convento cristiano primitivo:" como un gran dintel de piedra, parecido a la Cruz de Malta, yace en el suelo ". Probablemente fue destruido por la inundación de la conquista musulmana. En 1163 a.d. Fue una ruina. La distancia de las ruinas del Ascalon Maiumas corresponde a la asignada por Benjamin de Tudela, que es el doble de la distancia de esa ciudad a Ashdod; pero como estaba en Beth Jibrin, debe haber estado no muy lejos del lugar donde se descubrió recientemente. El Ashkelon, que fue el lugar de nacimiento de Herodes y que embelleció, debe haber sido la ciudad conocida junto al mar; ya que la distancia de Jerusalén asignada por Josefo es demasiado grande para el viejo Ashkelon, y él habla de ella como en el mar.