Zacarías 9:8

Y acamparé alrededor de mi casa - (por el bien de mi casa) debido al ejército "Porque", se agrega en explicación, "del que pasa por y del que vuelve ». Alejandro, que pasó con su ejército, camino a Egipto, y "regresó", después de haber fundado Alejandría.

Fue una marcha muy agitada; uno de los más agitados en la historia de la humanidad. La destrucción del imperio persa, para el cual se preparó, fue en sí mismo de poco momento; El propio imperio de Alejandro fue muy breve. Como Daniel había predicho, vino, arrojó a Persia "al suelo, se puso muy fuerte, y cuando estaba fuerte, se rompió el gran cuerno" Daniel 8:7. Pero con la maravillosa percepción que lo caracterizaba, vio e impresionó a sus sucesores la dependencia del pueblo judío. Cuando llegó a Judea, envió al sumo sacerdote en busca de ayuda contra Tiro y por el tributo similar que solía pagarle a Darío, prometiéndole que no se arrepentiría de elegir la amistad de los macedonios. El sumo sacerdote se negó en base al juramento, por el cual su pueblo fue atado con fidelidad al rey terrenal de reyes, a quien Alejandro llegó a someter.

Alexander amenazó con enseñar a todos, a través de su destino, a quien se debía la lealtad. Esto, después de la conquista de Gaza, se preparó para cumplir. Vino, vio, fue conquistado. Jaddua y su pueblo rezaron a Dios. Enseñado por Dios en un sueño para no temer, fue a encontrarse con el conquistador. Se abrieron las puertas de la ciudad. Marcharon, no un ejército como el que se encontró con los romanos, sino como le habían enseñado, una multitud con vestimentas blancas, y los sacerdotes enfurecidos en sus vestiduras de lino fino. El sumo sacerdote, vestido de púrpura y oro, llevaba en la cabeza la mitra, y en ella la placa de oro, en la que estaba escrito el nombre de Dios, avanzó solo, y el Conquistador, que se esperaba que diera a la ciudad para ser saqueado, y el sumo sacerdote para ser insultado y asesinado, besó el nombre de Dios, reconociendo en el sacerdote a quien había visto en un vestido similar en un sueño, que le había ordenado, al dudar, cruzar a Asia; para eso iría ante su ejército y le entregaría el imperio persa.

El resultado se relaciona con que Alexander prometió permitir que los judíos en Judea vivieran de acuerdo con sus propias leyes, remitió el tributo de cada séptimo año, accedió de antemano a los términos que propondrán los de Babilonia y los Medios, y que muchos judíos se unieron a su ejército, con la condición de que pudieran vivir bajo sus propias leyes.

El racionalismo, si bien sigue siendo así, no puede admitir las profecías de Daniel que el sumo sacerdote le mostró, declarando que un griego debería destruir el imperio persa, que Alejandro interpretó correctamente de sí mismo. Pero los hechos permanecen; que el conquistador, que, sobre todo, dio paso a su ira, otorgó privilegios casi increíbles a una nación que bajo los medos y los persas había sido "la parte más despreciada de los esclavizados"; los hizo iguales en privilegios a sus propios macedonios, que apenas podían tolerar la absorción de los persas, aunque en condiciones inferiores, entre ellos.

El más despreciado de los esclavizados se convirtió en el más confiable de los confiables. Se convirtieron en una gran parte de la segunda y tercera ciudades conocidas del mundo. Se convirtieron en alejandrinos, antioquenos, efesios, sin dejar de ser judíos. La ley ordenaba la fidelidad a los juramentos, y los que despreciaban su religión respetaban sus frutos.

Los sucesores inmediatos de Alejandro, Ptolomeo Lagi y Antíoco Nicator, siguieron su política; Ptolomeo especialmente en el terreno de la lealtad mostrada a Darius; Nicator, como había observado su fidelidad como soldados, que habían servido con él; pero estaban tan inscritos en esta visita a Jerusalén. Los reyes paganos multiplicaron, en su propio propósito, sujetos fieles a sí mismos; En el diseño de Dios, prepararon en Asia y Egipto un diagrama de semillas para el Evangelio. El asentamiento de los judíos en Alejandría formó el lenguaje del Evangelio; esa maravillosa combinación de la profundidad del hebreo con la claridad y precisión del griego. En todas partes se sembró la semilla de la dispensación preparatoria, para ser fomentada, crecer y madurar con la cosecha del Evangelio.

Por ahora he visto con los ojos de Mine - Esta es la contraparte de lo que los salmistas y las personas piadosas a menudo rezan, "Despierta para ayudarme y contempla" Salmo 59:4; “Mira hacia abajo desde el cielo, contempla y visita esta vid” Salmo 80:14; Salmo 9:13; “Mira mi problema de parte de los que me odian” “Mira mi aflicción y mi problema; mira a mis enemigos, porque son muchos ”Salmo 25:18; “Mira mi adversidad y libérame” Salmo 119:153; “Oh Señor, mira mi aflicción” (Lamentaciones 1:9, agrega 11; Lamentaciones 2:2); “He aquí, Señor, porque estoy angustiado” Lamentaciones 1:2; “Mira y mira mi reproche” Lamentaciones 5:1; “Abre tus ojos, oh Señor, y mira” Isaías 37:17; Daniel 9:18; “Mira al payaso desde el cielo y contempla la habitación de tu santidad y gloria” Isaías 63:15. Con Dios, la compasión es un atributo tan intrínseco, que se lo representa mirando hacia otro lado, cuando no lo presenta. Con Dios, contemplar es ayudar.