Deuteronomio 12

Ahora entramos en una nueva sección de nuestro maravilloso libro. Habiendo establecido los discursos contenidos en los primeros once Capítulos el principio de suma importancia de la obediencia, ahora llegamos a la aplicación práctica del principio a los hábitos y formas de la gente cuando se establece en posesión de la tierra "Estos son los estatutos y juicios que cuidaréis de hacer en la tierra que el Señor, el Dios de vuestros padres, os da para que la poseáis, todos los días que viváis sobre la tierra”

Es de la mayor importancia moral que el corazón y la conciencia sean llevados a su verdadera actitud en referencia a la autoridad divina, independientemente de cualquier duda en cuanto a los detalles. Estos encontrarán su debido lugar cuando una vez que se enseñe al corazón a inclinarse, en completa y absoluta sumisión, a la suprema autoridad de la palabra de Dios.

Ahora bien, como hemos visto en nuestros estudios sobre los primeros once capítulos, el legislador trabaja, con la mayor seriedad y fidelidad, para conducir el corazón de Israel a esta condición esencial. Sintió, para hablar a la manera de los hombres, que era inútil entrar en detalles prácticos hasta que el gran principio fundamental de toda moralidad estuviera completamente establecido en las profundidades más profundas del alma. El principio es que nosotros, los cristianos, apliquemos nuestro corazón a ello. Es un deber ineludible del hombre inclinarse implícitamente ante la autoridad de la palabra de Dios.

No importa, en el más mínimo grado, lo que esa palabra pueda ordenar, o si podemos ver la razón de esta, aquella o la otra institución. El punto grandioso, de suma importancia y concluyente es este: ¿Ha hablado Dios? Si lo ha hecho, eso es suficiente. No hay lugar, no hay necesidad de más preguntas.

Hasta que este punto esté completamente establecido, o más bien hasta que el corazón sea puesto directamente bajo su plena fuerza moral, no estamos en condiciones de entrar en detalles. Si se permite que opere la voluntad propia, si se permite hablar a la razón ciega, el corazón lanzará sus interminables preguntas; a medida que se nos presente cada institución divina, alguna nueva dificultad se presentará como piedra de tropiezo en el camino de la simple obediencia.

"¡Qué!" se puede decir: "¿No vamos a usar nuestra razón? Si no, ¿con qué fin fue dada?" A esto tenemos una doble respuesta. En primer lugar, nuestra razón no es como cuando Dios la dio. Tenemos que recordar que el pecado ha entrado; el hombre es una criatura caída, su razón, su juicio, su entendimiento, todo su ser moral es una completa ruina; y además, fue el descuido de la palabra de Dios lo que causó todo este naufragio y ruina.

Y, luego, en segundo lugar, debemos tener en cuenta que si la razón estuviera en una condición sana, probaría su solidez inclinándose a la palabra de Dios. Pero no es sonido; es ciego y completamente pervertido; no se debe confiar ni por un momento, en cosas espirituales, divinas o celestiales.

Si este simple hecho fuera completamente entendido, resolvería mil preguntas y eliminaría mil dificultades. Es la razón la que hace a todos los infieles. El demonio susurra al oído del hombre: "Estás dotado de razón; ¿por qué no la usas? Se te dio para ser usada, para usarla en todo; no debes dar tu asentimiento a nada que tu razón no pueda captar. Es tu derecho instituido". , como hombre, someter todo a la prueba de su razón; sólo es propio de un necio o de un idiota recibir, con ciega credulidad, todo lo que se le presenta".

¿Cuál es nuestra respuesta a sugerencias tan astutas y peligrosas? Una muy simple y concluyente, a saber, esta. La palabra de Dios está por encima y más allá de la razón por completo; está tan por encima de la razón como Dios está por encima de la criatura, o el cielo por encima de la tierra. Por lo tanto, cuando Dios habla, todos los razonamientos deben ser derribados. Si se trata simplemente de la palabra del hombre, la opinión del hombre, el juicio del hombre, entonces verdaderamente la razón puede ejercer sus poderes; o más bien, para hablar más correctamente, debemos juzgar lo que se dice por la única norma perfecta, la palabra de Dios.

Pero si la razón se pone a trabajar sobre la palabra de Dios, el alma debe inevitablemente sumergirse en la espesa oscuridad de la infidelidad desde la cual el descenso a la terrible negrura del ateísmo es demasiado fácil.

En una palabra, entonces, tenemos que recordar, sí, abrigar en lo más profundo de nuestro ser moral, que la única base segura para el alma es la fe divinamente forjada en la autoridad suprema, la majestad divina y la suficiencia absoluta de Dios. la palabra de Dios. Este fue el terreno que ocupó Moisés al tratar con el corazón y la conciencia de Israel. Su gran objetivo era llevar al pueblo a una actitud de sujeción profunda e incondicional a la autoridad divina.

Sin esto todo era inútil. Si todo estatuto, todo juicio, todo precepto, toda institución se sometiera a la acción de la razón humana, adiós a la autoridad divina, adiós a la escritura, adiós a la certeza, adiós a la paz. Pero, por otra parte, cuando el alma es conducida por el Espíritu de Dios a la deliciosa actitud de sumisión absoluta e incuestionable a la autoridad de la palabra de Dios, entonces cada uno de Sus juicios, cada uno de Sus mandamientos, cada frase de Su bendito Libro es recibido como viniendo directamente de Él mismo; y la ordenanza o institución más sencilla está investida de toda la importancia que su autoridad está preparada para impartir.

Es posible que no podamos entender el significado completo o el alcance exacto de cada estatuto y sentencia; Esa no es la pregunta; nos basta saber que viene de Dios; Él ha hablado; esto es concluyente. Hasta que se capta este gran principio, o más bien hasta que toma posesión total del alma, no se hace nada; pero cuando se comprende y se somete plenamente a ella, se echan los sólidos cimientos de toda verdadera moralidad.

La línea de pensamiento anterior permitirá al lector captar la conexión entre el capítulo que ahora está abierto ante nosotros y la sección anterior de este libro; y no solo hará esto, sino que confiamos en que también lo ayudará a comprender el lugar especial y el significado de los primeros versículos del capítulo 12.

"Destruiréis por completo todos los lugares en que las naciones que vosotros poseeréis sirvieron a sus dioses, sobre los montes altos, y sobre los collados, y debajo de todo árbol frondoso. Y derribaréis sus altares, y quebraréis sus columnas, y quemaréis sus bosques con fuego; y derribaréis las imágenes talladas de sus dioses, y raeréis los nombres de ellos de aquel lugar. (Vers. 2, 3)

La tierra era de Jehová; debían tener como arrendatarios bajo Él, y por lo tanto su primer deber al entrar en posesión, era demoler todo rastro de la antigua idolatría. Esto era absolutamente indispensable. Según la razón humana, podría parecer muy intolerante actuar de esta manera hacia la religión de otras personas. Respondemos, sin ninguna vacilación, Sí, fue intolerante, porque ¿cómo podría el único Dios vivo y verdadero ser de otra manera que intolerante con todos los dioses falsos y las adoraciones falsas? Suponer, por un momento, que Él pudiera permitir la adoración de ídolos en Su tierra, sería suponer que Él pudiera negarse a Sí mismo, lo cual sería simplemente una blasfemia.

No seamos malinterpretados. No es que Dios no sea tolerante con el mundo, en Su longanimidad misericordiosa. No parece necesario afirmar esto, con la historia de casi seis mil años de paciencia divina ante nuestros ojos. Bendito sea por siempre Su santo Nombre, Él ha soportado maravillosamente al mundo desde los días de Noé, y todavía lo soporta, aunque manchado por la culpa de crucificar a Su amado Hijo.

Todo esto es vano, pero deja completamente intacto el gran principio establecido en nuestro capítulo. Israel tenía que saber que estaban a punto de tomar posesión de la tierra del Señor, y que, como sus arrendatarios, su primer e indispensable deber era borrar todo rastro de idolatría. Para ellos no habría sino "el único Dios". Su Nombre fue invocado sobre ellos. Eran Su pueblo, y Él no podía permitirles tener compañerismo con los demonios. "Adorarás al Señor tu Dios; y sólo a él servirás".

Esto podría, a juicio de las naciones no circuncidadas alrededor, parecer muy intolerante, muy estrecho, muy intolerante. De hecho, podrían jactarse de su libertad y gloriarse en la amplia plataforma. de su adoración que admitía "muchos dioses y muchos señores". De acuerdo con su forma de pensar, podría argumentarse una mayor amplitud mental para dejar que cada uno piense por sí mismo en asuntos de religión y elija su propio objeto de adoración, y también su propia forma de adoración.

O, aún más, podría dar evidencia de una condición más avanzada de civilización, mayor pulido y refinamiento para erigir, como en Roma, un panteón en el que todos los dioses del paganismo pudieran encontrar un lugar. "¿Qué importaba la forma de la religión de un hombre, o el objeto de su adoración, con tal de que él mismo fuera sincero? Todo estaría seguro de salir bien al final; el gran punto para todo era atender al progreso material, a ayudar a la prosperidad nacional como el medio más seguro de asegurar los intereses individuales. Por supuesto, está bien que cada hombre tenga alguna religión, pero en cuanto a la forma de esa religión es irrelevante. La gran pregunta es qué eres tú mismo, no cuál es tu religión".

Todo esto, bien podemos concebirlo, convendría admirablemente a la mente carnal, y sería muy popular entre las naciones incircuncisas. Pero en cuanto a Israel, tenían que recordar esa frase imperativa: "El Señor tu Dios es un solo Dios". Y otra vez: "No tendrás dioses ajenos delante de mí"; Esta iba a ser su religión; la plataforma de su adoración debía ser tan ancha y tan estrecha como el único Dios vivo y verdadero, su Creador y Redentor.

Eso, sin duda, era lo suficientemente amplio para todo verdadero adorador, todo miembro de la asamblea circuncidada, todos cuyos elevados y santos privilegios eran pertenecer al Israel de Dios. No debían preocuparse por las opiniones u observaciones de las naciones incircuncisas de alrededor. ¿Qué valían? Ni el peso de una pluma. ¿Qué podían saber acerca de los reclamos del Dios de Israel sobre Su pueblo circuncidado? No es nada.

¿Eran competentes para decidir sobre la amplitud adecuada de la plataforma de Israel? Claramente no; eran totalmente ignorantes del tema. Por lo tanto, sus pensamientos, razonamientos, argumentos y objeciones eran completamente inútiles, no para ser escuchados por un momento. Era un deber simple y obligado de Israel inclinarse ante la suprema y absoluta autoridad de la palabra de Dios; y esa palabra insistía en la abolición completa de todo rastro de idolatría de esa buena tierra que tenían el privilegio de tener como arrendatarios bajo Su mando.

Pero no solo incumbía a Israel abolir todos los lugares en los que los paganos habían adorado a sus dioses; esto estaban solemnemente obligados a hacer, con toda seguridad; pero había más que esto. El corazón podría fácilmente concebir la idea de acabar con la idolatría, en los diversos lugares, y establecer en su lugar el altar del Dios verdadero. Este podría parecer el camino correcto a adoptar. Pero Dios pensó diferente.

"No haréis así a Jehová vuestro Dios. Mas el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner allí su nombre, hasta su habitación buscaréis, y allí llegaréis; y allí llevaréis vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y las ofrendas elevadas de vuestras manos, y vuestros votos, y vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestros rebaños; y allí comeréis delante del Señor vuestro Dios; y os regocijaréis en todo lo que pusiereis vuestras manos, vosotros y vuestras casas, en las cuales Jehová vuestro Dios os hubiere bendecido".

Aquí se revela una gran verdad cardinal a la congregación de Israel. Debían tener un lugar de adoración, un lugar escogido por Dios y no por el hombre. Su habitación, el lugar de Su presencia, sería el gran centro de Israel; allí debían venir con sus sacrificios y sus ofrendas, y allí debían ofrecer su adoración y encontrar su gozo común.

¿Esto parece exclusivo? Por supuesto que era exclusivo; ¿Cómo más podría ser? Si a Dios le complació seleccionar un lugar en el cual Él tomaría Su morada en medio de Su pueblo redimido, seguramente ellos, por necesidad, estaban encerrados en ese lugar como su lugar de adoración. Esta era la exclusividad divina, y toda alma piadosa se deleitaría en ella. Todo verdadero amante de Jehová diría con todo su corazón: "Señor, la habitación de tu casa he amado, y el lugar donde mora tu gloria.

Y, de nuevo, "¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! Mi alma anhela; sí, aun desfallece por los atrios del Señor; mi corazón y mi carne claman al Dios vivo... Bienaventurados los que moran

en tu casa; aún te alabarán... Mejor es un día en tus atrios que mil. Preferiría ser portero en la casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de maldad.” ( Salmo 84:10 ).

Aquí estaba el gran y más importante punto. Era la morada de Jehová lo que era querido para el corazón de todo verdadero israelita. La obstinación inquieta podría desear correr de aquí para allá; el pobre corazón vagabundo podría anhelar algún cambio; pero, para el corazón que amaba a Dios, cualquier cambio del lugar de Su presencia, el lugar donde había registrado Su bendito Nombre, sólo podía ser un cambio para peor.

El adorador verdaderamente devoto podía encontrar satisfacción y deleite, bendición y descanso sólo en el lugar de la presencia divina; y esto, por el doble motivo, la autoridad de su preciosa palabra y los poderosos atractivos de su presencia. Alguien así nunca podría pensar en ir a ningún otro lado. ¿Adónde podría ir? Sólo había un altar, una habitación, un Dios, ese era el lugar para todo israelita recto, todo israelita sincero. Pensar en cualquier otro lugar de adoración sería, a su juicio, no solo apartarse de la palabra de Jehová, sino de Su santa morada.

En este gran principio se insiste en gran medida a lo largo de todo nuestro capítulo. Moisés le recuerda al pueblo que, desde el momento en que entraran en la tierra de Jehová, se pondría fin a toda la irregularidad y obstinación que los había caracterizado en las llanuras de Moab o en el desierto. “No haréis como todas las cosas que hacemos aquí hoy, cada uno lo que bien le parezca.

porque aún no habéis llegado al reposo ya la heredad que os da el Señor vuestro Dios. Mas cuando paséis el Jordán, y habitéis en la tierra que Jehová vuestro Dios os da por heredad, y cuando os haga descansar de todos vuestros enemigos en derredor, y habitéis seguros; entonces habrá un lugar que el Señor tu Dios escogerá, para hacer habitar allí su nombre ; allí traeréis todo lo que yo os mando.

... Cuídate de no ofrecer tus holocaustos en todo lugar que veas; sino que en el lugar que Jehová escogiere en una de tus tribus, allí ofrecerás tus holocaustos, y allí harás todo lo que yo te mande.” (Vers. 4-14). Así, no sólo en el objeto , pero también en el lugar y modo de adoración de Israel, ¡estaban absolutamente cerrados! al mandamiento de Jehová.

La complacencia propia, la elección propia, la voluntad propia habría de tener un final, en referencia a la adoración de Dios, en el momento en que cruzaron el río de la muerte y, como un pueblo redimido, plantó su pie en su herencia divinamente dada. Una vez allí, en el disfrute de la tierra de Jehová, y el descanso que la tierra proporcionaba, la obediencia a Su palabra había de ser su servicio inteligente y razonable. Se podía permitir que sucedieran cosas en el desierto que no se podían tolerar en Canaán. Cuanto mayor sea el rango de privilegios, mayor será la responsabilidad y el estándar de acción.

Ahora bien, puede ser que nuestros amplios pensadores, y aquellos que luchan por la libertad de voluntad y la libertad de acción, por el derecho al juicio privado en asuntos de religión, por la liberalidad de mente y la catolicidad de espíritu, estén listos para pronunciar todo esto. , que ha estado ocupando nuestra atención, extremadamente estrecha y totalmente inadecuada para nuestra época ilustrada y para los hombres de inteligencia y educación.

¿Cuál es nuestra respuesta a todos los que adoptan esta forma de hablar? Una muy simple y concluyente; es esto: ¿No tiene Dios derecho a prescribir la forma en que su pueblo debe adorarlo? ¿No tenía Él un derecho perfecto para fijar el lugar donde se encontraría con Su pueblo Israel? Seguramente debemos negar Su existencia, o admitir Su derecho absoluto e incuestionable de exponer Su voluntad en cuanto a cómo, cuándo y dónde Su pueblo debe acercarse a Él. ¿Alguien, por educado e ilustrado que sea, negará esto? ¿Es una prueba de alta cultura, refinamiento, amplitud de mente o catolicidad de espíritu, negarle a Dios sus derechos?

Entonces, si Dios tiene el derecho de mandar, ¿es estrechez o intolerancia que su pueblo obedezca? Este es solo el punto. Es, a nuestro juicio, tan simple como cualquier cosa puede ser. Estamos profundamente convencidos de que la única verdadera amplitud de mente, grandeza de corazón y catolicidad de espíritu, es obedecer los mandamientos de Dios. Por lo tanto, cuando se ordenó a Israel que fuera a un lugar y allí ofreciera sus sacrificios, ciertamente no fue fanatismo ni estrechez de su parte ir allí y rehusar, con santa decisión, ir a cualquier otro lugar. Los gentiles incircuncisos podían ir a donde quisieran; el Israel de Dios debía ir únicamente al lugar de Su designación.

y ¡ay! ¡Qué inefable privilegio para todos los que amaban a Dios y se amaban unos a otros de reunirse en el lugar donde Él registró Su Nombre! ¡Y qué conmovedora gracia resplandece en el hecho de Su deseo de reunir a Su pueblo alrededor de Sí mismo, de vez en cuando! ¿Ese hecho violó sus derechos personales y privilegios domésticos? No, los mejoró inmensamente. Dios, en su infinita bondad, se encargó de esto.

Fue su deleite ministrar para el gozo y la bendición de su pueblo, en privado, social y públicamente. Por eso leemos: "Cuando Jehová tu Dios ensanchare tu término, como te ha dicho, y dijeres: Comeré carne, porque tu alma anhela comer carne, podrás comer carne, cualquiera que sea el deseo de tu alma. Si el lugar que Jehová tu Dios escogiere para poner allí su nombre estuviere muy lejos de ti, entonces matarás de tus vacas y de tus ovejas, que Jehová te ha dado, como te he mandado, y comerás en tus puertas todo lo que tu alma deseare, como se come el corzo y el ciervo, así los comerás; el inmundo y el limpio comerán igualmente de ellos".

Aquí tenemos, con toda seguridad, un amplio margen que la bondad y la tierna misericordia de Dios brindan para el más pleno disfrute personal y familiar. La única restricción fue en referencia a la sangre. "Solamente ten cuidado de no comer la sangre, porque la sangre es la vida; y no puedes comer la vida con la carne, no la comerás; sobre la tierra la derramarás como agua. No la comerás , para que te vaya bien a ti, y a tus hijos después de ti, cuando hagas lo recto ante los ojos del Señor".

Este fue un gran principio cardinal bajo la ley, al cual se ha hecho referencia en nuestras "Notas sobre Levítico". Hasta qué punto lo entendió Israel no es la cuestión; debían obedecer para que les fuera bien a ellos y a sus hijos después de ellos. Debían poseer, en este asunto, los derechos soberanos de Dios.

Habiendo hecho esta excepción, en referencia a los hábitos personales y familiares, el legislador vuelve al tema de suma importancia de su culto público. “Solamente tomarás tus cosas sagradas que tienes y tus votos, e irás al lugar que el Señor escoja, y ofrecerás tus holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar del Señor tu Dios y la sangre de tus sacrificios será derramada sobre el altar de Jehová tu Dios, y comerás la carne.

(Vers. 26, 27). Si se le permitiera hablar a la razón oa la voluntad propia, podría decir: "¿Por qué debemos ir todos a este único lugar? ¿No podemos tener un altar en casa? ¿O, por lo menos, un altar en cada ciudad principal, o en el centro de cada tribu?" La respuesta concluyente es: "Dios ha mandado lo contrario; esto es suficiente para todo verdadero israelita. Aunque no seamos capaces, debido a nuestra ignorancia, de ver el porqué o el para qué, la simple obediencia es nuestro deber obvio y obligado.

Puede ser, además, que, mientras caminamos alegremente por el camino de la obediencia, la luz irrumpirá en nuestras almas en cuanto a la razón, y encontraremos abundante bendición al hacer lo que es agradable al Señor nuestro Dios".

Sí; Lector, este es el método adecuado para responder a todos los razonamientos y preguntas de la mente carnal que no está sujeta a la ley de Dios, ni puede estarlo. Es seguro que la luz irrumpirá en nuestras almas, a medida que hollemos, con una mente humilde, el camino sagrado de la obediencia; y, no sólo eso, sino que bendiciones indecibles fluirán al corazón en esa cercanía consciente a Dios que sólo conocen aquellos que guardan con amor Sus mandamientos más preciados.

¿Estamos llamados a explicar a los objetores carnales e incrédulos nuestras razones para hacer esto o aquello? Ciertamente no; eso no es parte de nuestro negocio; sería tiempo y trabajo perdidos, ya que los objetores y razonadores son totalmente incapaces de comprender o apreciar nuestras razones.

Por ejemplo, en el asunto que ahora estamos considerando, ¿podría una mente carnal, un incrédulo, un mero hijo de la naturaleza, entender por qué se ordenó a las doce tribus de Israel adorar en un altar para reunirse en un lugar para agruparse alrededor de un centro? No en el más mínimo grado. La gran razón moral de tan hermosa institución se encuentra muy lejos de su comprensión.

Pero para la mente espiritual todo es tan claro como hermoso. Jehová reuniría a Su amado pueblo a su alrededor, de vez en cuando, para que pudieran regocijarse juntos delante de Él y para que Él pudiera tener Su propio gozo peculiar en ellos.

¿No era esto algo de lo más precioso? Seguramente fue para todos los que realmente amaban al Señor.

Sin duda, si el corazón fuera frío y descuidado hacia Dios, poco importaría el lugar de adoración; todos los lugares serían iguales. Pero podemos establecer como un principio fijo que todo corazón amoroso y leal desde Dan hasta Beerseba se regocijaría en acudir al lugar donde Jehová había registrado Su Nombre, y donde Él había designado para encontrarse con Su pueblo. "Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor.

Nuestros pies estarán dentro de tus puertas, oh Jerusalén [el centro de Dios para Israel]. Jerusalén está edificada como una ciudad compacta; a donde suben las tribus, las tribus de Jehová, al testimonio de Israel, para dar gracias al nombre de Jehová. Porque allí y en ningún otro lugar "están puestos tronos de juicio, los tronos de la casa de David. Orad por la paz de Jerusalén; prosperarán los que te aman. Paz sea dentro de tus muros, y prosperidad dentro de tus palacios.

Por el bien de mis hermanos y compañeros, ahora diré: La paz sea contigo. Por la casa de Jehová nuestro Dios buscaré tu bien.” ( Salmo 102:1-28 ).

Aquí tenemos las hermosas respiraciones de un corazón que amaba la habitación del Dios de Israel Su centro bendito el lugar de reunión de las doce tribus de Israel ese lugar sagrado que estaba asociado en la mente de todo verdadero israelita con todo lo que era brillante y gozoso en conexión con la adoración a Jehová y la comunión de su pueblo.

Tendremos ocasión de referirnos nuevamente a este tema deleitable, cuando estudiemos Deuteronomio 16:1-22 , y cerraremos esta sección citando para el lector el último párrafo del capítulo que tenemos ante nosotros.

“Cuando Jehová tu Dios talará de delante de ti las naciones adonde vas para poseerlas, y las heredases, y habitares en su tierra, cuídate de que no tropieces en pos de ellas, después de que ellas será destruido de delante de ti, y no inquirirás en pos de sus dioses, diciendo: ¿En qué sirvieron estas naciones a sus dioses? Así haré yo lo mismo. No harás así a Jehová tu Dios, porque toda abominación a Jehová, lo que él aborrece, lo han hecho para sus dioses; pues aun a sus hijos y a sus hijas han quemado en el fuego a sus dioses. Todo lo que yo te mande, cuida de hacerlo; no añadirás ni disminuirás de ello. ." (Vers. 29-32.)

La preciosa palabra de Dios había de formar un recinto sagrado alrededor de su pueblo, dentro del cual pudieran disfrutar de su presencia y deleitarse en la abundancia de su misericordia y bondad amorosa; y en donde debían estar enteramente apartados de todo lo que era ofensivo para Aquel cuya presencia iba a ser, a la vez, su gloria, su gozo y su gran salvaguardia moral de toda trampa y toda abominación.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! no habitaron dentro de ese recinto; rápidamente derribaron sus muros y se desviaron del santo mandamiento de Dios. Hicieron las mismas cosas que se les dijo que no hicieran, y han tenido que cosechar las terribles consecuencias. Pero más de esto y de su futuro poco a poco.