Deuteronomio 18

El párrafo inicial de este capítulo sugiere una línea de verdad profundamente interesante y práctica.

"Los sacerdotes, los levitas, y toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni heredad con Israel; comerán las ofrendas encendidas para el Señor y su heredad. Por tanto, no tendrán heredad entre sus hermanos: el Señor es su heredad, como él les ha dicho. Y este será el derecho del sacerdote de parte del pueblo, de los que ofrecieren en sacrificio, sea buey u oveja; y darán al sacerdote la espaldilla y los dos las mejillas y las fauces.

También le darás las primicias de tu grano, de tu mosto y de tu aceite, y las primicias de la lana de tus ovejas. porque el Señor tu Dios lo ha escogido de entre todas tus tribus, para que esté en pie para ministrar en el nombre del Señor, él y sus hijos para siempre. Y si un levita viniere de alguna de tus ciudades, de todo Israel, donde hubiere peregrinado, y viniere con todo el deseo de su mente al lugar que Jehová escogiere; entonces ministrará en el nombre de Jehová su Dios, como todos sus hermanos los levitas que están allí delante de Jehová. Tendrán para comer raciones semejantes, además de las que resulten de la venta de su patrimonio.” (Vers. .1-8.)

Aquí, como en todas las partes del libro de Deuteronomio, los sacerdotes se clasifican con los levitas, de manera muy marcada. Hemos llamado la atención del lector sobre esto, como un rasgo característico especial de nuestro libro, y no nos detendremos en ello ahora, sino simplemente, de paso, recordárselo al lector, como algo que reclama su atención. Que sopese las palabras iniciales de nuestro capítulo, "Los sacerdotes los levitas", y las compare con la forma en que se habla de los sacerdotes, los hijos de Aarón, en Éxodo, Levítico y Números; y si estuviera dispuesto a preguntar la razón de esta distinción, creemos que es esto, que en Deuteronomio el objeto divino es traer más prominencia a toda la asamblea de Israel, y por lo tanto es que los sacerdotes, en su función oficial capacidad, vienen raramente ante nosotros. La gran idea deuteronómica es,Israel en relación inmediata con Jehová.

Ahora, en el pasaje que acabamos de citar, tenemos a los sacerdotes ya los levitas unidos, y presentados como siervos del Señor, totalmente dependientes de Él e íntimamente identificados con Su altar y Su servicio. Esto está lleno de interés y abre un campo muy importante de verdad práctica al que la Iglesia de Dios haría bien en atender.

Al mirar a través de la historia de Israel, observamos que cuando las cosas estaban en una condición saludable, el altar de Dios estaba bien atendido y, como consecuencia, los sacerdotes y los levitas estaban bien provistos. Si Jehová tenía Su porción, Sus siervos seguramente tendrían la suya. Si Él fue descuidado, ellos también lo fueron. Estaban atados juntos. El pueblo debía traer sus ofrendas a Dios, y Él las compartió con Sus siervos.

Los sacerdotes, los levitas, no debían exigir ni exigir del pueblo, pero el pueblo tenía el privilegio de traer sus ofrendas al altar de Dios, y Él permitió que Sus siervos se alimentaran del fruto de la devoción de Su pueblo hacia Él.

Tal era la idea verdadera y divina en cuanto a los siervos del Señor de la antigüedad. Debían vivir de las ofrendas voluntarias presentadas a Dios por toda la congregación. Cierto es que, en los días oscuros y malvados de los hijos de Eli, encontramos algo tristemente diferente de este hermoso orden moral. Entonces “era la costumbre del sacerdote con el pueblo, que cuando alguno ofrecía sacrificio, venía el criado del sacerdote, mientras la carne estaba en cocer, trayendo en su mano un garfio de tres dientes, y lo clavaba en la olla o en la olla. , o caldero, u olla: todo lo que sacaba el garfio, lo tomaba el sacerdote para sí.

Así hicieron en Silo con todos los hijos de Israel que allí venían. También antes de que quemaran la grasa "la porción especial de Dios" vino el criado del sacerdote y dijo al hombre que sacrificaba: Da carne para asar para el sacerdote; porque no tomará de ti carne cocida, sino cruda. Y si alguien le dijera: No dejen de quemar la grasa ahora mismo, y luego tomen todo lo que tu alma desee, entonces él le respondería: No; pero tú me lo darás ahora; y si no,

Lo tomaré por la fuerza. Por tanto, el pecado de los jóvenes era muy grande delante del Señor; porque los hombres aborrecieron la ofrenda de Jehová.” ( 1 Samuel 2:13-17 ).

Todo esto fue verdaderamente deplorable y terminó con el juicio solemne de Dios sobre la casa de Elí. No podría ser de otra manera. Si los que servían en el altar podían ser culpables de tan terrible iniquidad e impiedad, el juicio debe seguir su curso.

Pero la condición normal de las cosas, tal como se presenta en nuestro capítulo, contrastaba vívidamente con toda esta espantosa iniquidad. Jehová se rodearía de las ofrendas voluntarias de Su pueblo, y de estas ofrendas alimentaría a Sus siervos que ministraban en Su altar. Por tanto, cuando el altar de Dios era atendido diligente, ferviente y devotamente, los sacerdotes los levitas tenían una rica porción, un suministro abundante; y, por otro lado, cuando Jehová y Su altar fueron tratados con fría negligencia, o simplemente atendidos en una rutina estéril o formalismo sin corazón, los siervos del Señor fueron igualmente descuidados. En una palabra, se identificaron íntimamente con la adoración y el servicio del Dios de Israel.

Así, por ejemplo, en los brillantes días del buen rey Ezequías, cuando las cosas estaban frescas y los corazones felices y sinceros, leemos: "Y Ezequías dispuso las clases de los sacerdotes y de los levitas según sus clases, cada uno según su ministerio. , los sacerdotes y los levitas para los holocaustos y las ofrendas de paz, para ministrar, para dar gracias y para alabar a las puertas de las tiendas de Jehová.

Puso también la porción de sus bienes del rey para los holocaustos, es decir, para los holocaustos de la mañana y de la tarde, y para los holocaustos de los días de reposo, de las lunas nuevas y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del Señor. Además mandó al pueblo que habitaba en Jerusalén que diese la parte de los sacerdotes y de los levitas, para que se animasen en la ley del Señor.

Y tan pronto como salió el mandamiento, los hijos de Israel trajeron en abundancia las primicias del grano, del vino, del aceite, de la miel y de todos los frutos del campo; y el diezmo de todas las cosas lo trajeron abundantemente . Y acerca de los hijos de Israel y de Judá, que habitaban en las ciudades de Judá, también trajeron el diezmo de bueyes y ovejas, y el diezmo de las cosas santas que estaban consagradas a Jehová su Dios, y lo depositaron en montones.

En el mes tercero comenzaron a poner los cimientos de los montones, y los acabaron en el mes séptimo. Y cuando Ezequías y los príncipes llegaron y vieron los montones, bendijeron al Señor ya su pueblo Israel. Entonces Ezequías preguntó a los sacerdotes ya los levitas acerca de los montones. Y le respondió Azarías, sumo sacerdote de la casa de Sadoc, y dijo: Desde que el pueblo comenzó a traer las ofrendas a la casa del Señor, hemos tenido suficiente para comer, y nos ha sobrado, porque el Señor ha bendecido a su pueblo. ; y lo que queda es este gran almacén.” ( 2 Crónicas 31:2-10 ).

¡Qué refrescante es todo esto! ¡Y qué alentador! La profunda, plena y plateada marea de devoción fluyó alrededor del altar de Dios llevando sobre su seno una amplia provisión para suplir todas las necesidades de los siervos del Señor, y "montones" además. Esto, estamos seguros, fue agradecido al corazón del Dios de Israel, como lo fue al corazón de aquellos que se habían entregado, a Su llamado y por Su designación, al servicio de Su altar y Su santuario.

Y que el lector note especialmente esas preciosas palabras: " Como está escrito en la ley del Señor". Aquí estaba la autoridad de Ezequías, la base sólida de toda su línea de conducta, desde el principio hasta el final. Cierto, la unidad visible de la nación se había ido; el estado de las cosas, cuando comenzó su bendita obra, era de lo más desalentador; pero la palabra del Señor fue tan verdadera, tan real y tan directa en su aplicación en los días de Ezequías como lo fue en los días de David o Josué.

Ezequías sintió con razón que Deuteronomio 18:1-8 se aplicaba a su época ya su conciencia, y que él y el pueblo eran responsables de actuar según su capacidad. ¿Iban a morir de hambre los sacerdotes y los levitas porque la unidad nacional de Israel había desaparecido? Seguramente no. Debían permanecer firmes o caer con la palabra, la adoración y la obra de Dios.

Las circunstancias pueden variar, y el israelita puede encontrarse en una posición en la que sería imposible llevar a cabo en detalle todas las ordenanzas del ceremonial levítico, pero nunca podría encontrarse en circunstancias en las que no fuera su alto privilegio dar plena expresión de la devoción de su corazón al servicio, el altar y la ley de Jehová.

Así, entonces, vemos, a lo largo de toda la historia de Israel, que cuando las cosas eran brillantes y saludables, la adoración del Señor, Su obra y Sus obreros fueron bendecidos. Pero, por otro lado, cuando las cosas estaban bajas, cuando los corazones estaban fríos, cuando el yo y sus intereses tenían el lugar más importante, entonces todos estos grandes objetos eran tratados con un desprecio despiadado. Mire por ejemplo, en Nehemías 13:1-31 .

Cuando aquel amado y fiel siervo volvió a Jerusalén, después de una ausencia de ciertos días, encontró, con profunda tristeza, que, aun en ese corto tiempo, varias cosas se habían desviado tristemente; entre los demás, los pobres levitas se habían quedado sin nada para comer. “Y vi que las porciones de los levitas no les habían sido dadas; porque los levitas y los cantores que hacían la obra habían huido cada uno a su campo.

No había "montones" de primicias en aquellos días desolados, y ciertamente era difícil para los hombres trabajar y cantar cuando no tenían qué comer. Esto no era conforme a la ley de Jehová, ni conforme a Su corazón amoroso. Fue un triste reproche para el pueblo que los siervos del Señor se vieran obligados, por su gran negligencia, a abandonar Su culto y Su obra, para no morir de hambre.

Esta, verdaderamente, era una condición deplorable de las cosas. Nehemías lo sintió intensamente, como leemos: "Luego discutí con los príncipes, y dije: ¿Por qué está desamparada la casa de Dios? Y los junté y los puse en su lugar. Entonces traje a todo Judá el diezmo del grano. , y el vino nuevo y el aceite, a los tesoros. Y nombré tesoreros sobre los tesoros... porque fueron tenidos por fieles;" tenían derecho a la confianza de sus hermanos "y su oficio era distribuir entre sus hermanos.

"Hacía falta un número de hombres probados y fieles para ocupar la alta posición de distribuir a sus hermanos el precioso fruto de la devoción del pueblo; podían consultar juntos y ver que la tesorería del Señor se administrara fielmente, de acuerdo con su palabra, y la necesidad de Sus verdaderos y fidedignos obreros satisfecha plenamente, sin prejuicios ni parcialidades.

Tal era el hermoso orden del Dios de Israel, un orden al cual todo verdadero israelita, como Nehemías y Ezequías, se deleitaría en asistir. La rica marea de bendiciones fluyó de Jehová a Su pueblo, y de Su pueblo a Él, y de esa marea que fluía Sus siervos sacarían una provisión completa para todas sus necesidades. Fue una deshonra para Él obligar a los levitas a regresar a sus campos; probó que Su casa estaba desamparada, y que no había sustento para Sus siervos.

Ahora bien, aquí se puede hacer la pregunta: ¿Qué tiene que decirnos todo esto? ¿Qué tiene que aprender la iglesia de Dios de Deuteronomio 18:1-8 ? Para responder a esta pregunta, debemos ir a 1 Corintios 9:1-27 donde el apóstol inspirado trata el tema muy importante del apoyo del ministerio cristiano, un tema tan poco entendido por la gran masa de cristianos profesantes.

En cuanto a la ley del caso, es lo más distinta posible. "¿Quién sale a la guerra alguna vez por su propia cuenta? ¿Quién planta una viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta un rebaño y no come de la leche del rebaño? ¿Digo estas cosas como un hombre? O ¿No dice también lo mismo la ley? Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla.

¿Cuida Dios de los bueyes? ¿O lo dice todo por nosotros? Por nuestro bien, sin duda, esto está escrito; que el que ara, are con esperanza; y que el que trilla con esperanza sea partícipe de su esperanza. Si os hemos sembrado cosas espirituales, ¿es gran cosa si segáramos vuestras cosas carnales? Si otros son partícipes de este poder sobre vosotros, ¿no somos nosotros más bien? Sin embargo "aquí resplandece la gracia, en todo su brillo celestial" no hemos usado este poder; antes bien, padézcanlo todo, para que no obstaculicemos el evangelio de Cristo.

¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas viven de las cosas del templo? y los que esperan en el altar son partícipes del altar? Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. Pero "aquí, de nuevo, la gracia afirma su santa dignidad" de ninguna de estas cosas me he servido; ni yo he escrito estas cosas para que así se haga conmigo; porque mejor me fuera morir, que ninguno desvanezca mi gloria.

Porque aunque anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; sí, ¡ay de mí si no predico el evangelio! Porque si hago esto de buena gana, tengo recompensa; pero si contra mi voluntad, se me ha encomendado una dispensación del evangelio. ¿Cuál es mi recompensa entonces? De cierto, que cuando predique el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para que no abuse de mi poder en el evangelio.” ( 1 Corintios 9:7-18 )

Aquí tenemos este tema interesante y de peso presentado en todos sus aspectos. El apóstol inspirado establece, con toda la decisión y claridad posible, la ley divina sobre el punto. No hay duda. "Jehová ha ordenado que los que anuncian el evangelio vivan del evangelio"; que, así como los sacerdotes y los levitas, en la antigüedad, vivían de las ofrendas presentadas por el pueblo, así ahora, los que son realmente llamados por Dios, dotados por Cristo, y capacitados por el Espíritu Santo, para predicar el evangelio, y los que se entregan constante y diligentemente a esa obra gloriosa, tienen derecho moral al sustento temporal.

No es que deban buscar en aquellos a quienes predican una cierta suma estipulada. No existe tal idea como esta en el Nuevo Testamento. El trabajador debe mirar a su Maestro, y sólo a Él en busca de apoyo. ¡Ay de él si mira a la iglesia, oa los hombres de cualquier manera! Los sacerdotes y los levitas tenían su porción en y de Jehová. Él era el lote de su herencia. Es cierto que esperaba que el pueblo le ministrara en la persona de sus siervos.

Él les dijo qué dar, y los bendijo al dar; era su alto privilegio así como su deber ineludible dar; si se hubieran negado o descuidado, habría traído sequía y esterilidad sobre sus campos y viñedos. ( Hageo 1:5-11 )

Pero los sacerdotes los levitas tenían que mirar solo a Jehová. Si el pueblo fallaba en sus ofrendas, los levitas tenían que volar a sus campos y trabajar para ganarse la vida. No podían ir a juicio con nadie por diezmos y ofrendas; su única apelación era al Dios de Israel que los había ordenado para el trabajo, les había dado el trabajo para hacer.

Así también con los obreros del Señor, ahora; deben mirar sólo a Él. Deben estar bien seguros de que Él los ha preparado para la obra y los ha llamado a ella antes de que intenten salirse, si podemos expresarlo así, de la orilla de las circunstancias, y entregarse por completo a la obra de predicar. Deben quitar sus ojos completamente de los hombres, de todas las corrientes de criaturas y apoyos humanos, y apoyarse exclusivamente en el Dios viviente.

Hemos visto las más desastrosas consecuencias de actuar bajo un impulso equivocado en este asunto tan solemne; hombres no llamados por Dios, ni aptos para la obra, dejando sus ocupaciones, y saliendo, como decían, a vivir por la fe y entregarse a la obra. Naufragio deplorable fue el resultado en todos los casos. Algunos, cuando comenzaron a mirar directamente a la cara las severas realidades del camino, se alarmaron tanto, que en realidad perdieron el equilibrio mental, perdieron la razón por un tiempo; algunos perdieron la paz; y algunos regresaron directamente al mundo.

En resumen, es nuestra profunda y completa convicción, después de cuarenta años de observación, que los casos son pocos y distantes entre sí en los que es moralmente seguro y bueno que uno abandone su vocación de ganar el pan para predicar el evangelio. Debe ser tan clara e incuestionable para el hombre mismo, que sólo tiene que decir, con Lutero, en la Dieta de Worms: "Aquí estoy; no puedo hacer otra cosa: ¡Dios me ayude! Amén". Entonces puede estar perfectamente seguro que Dios lo sostendrá en la obra a la que lo ha llamado, y suplirá todas sus necesidades, "conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

"Y en cuanto a los hombres, y sus pensamientos con respecto a él y su curso, simplemente tiene que referirlos a su Maestro. Él no es responsable ante ellos ni les ha pedido nunca nada. Si estuvieran obligados a apoyarlo, la razón lo haría. pueden quejarse o hacer preguntas, pero, como no lo son, simplemente deben dejarlo, recordando que ante su propio Maestro él permanece o cae.

Pero cuando miramos el espléndido pasaje recién citado de 1 Corintios 9:1-27 , encontramos que el bienaventurado apóstol, después de haber establecido, más allá de toda duda, su derecho a ser sustentado, lo renuncia por completo. "Sin embargo, no he usado ninguna de estas cosas". Trabajaba con sus manos; trabajó con trabajo y fatiga de día y de noche, para no ser gravoso ni gravoso para nadie.

Estas manos", dice, "han servido para mis necesidades y las de los que estaban conmigo". No codiciaba la plata, el oro o el vestido de nadie. Viajaba, predicaba, visitaba de casa en casa, era el Apóstol laborioso, ferviente evangelista, pastor diligente, tenía el cuidado de todas las iglesias. ¿No tenía derecho a recibir apoyo? Sin duda lo tenía. Debería haber sido el gozo de la iglesia de Dios atender todas sus necesidades.

Pero nunca hizo cumplir su reclamo; no, lo entregó. Se sustentaba a sí mismo ya sus compañeros con el trabajo de sus manos; y todo esto como ejemplo, como dice a los ancianos de Éfeso: "Os he mostrado todas las cosas cómo debéis trabajar tanto para socorrer a los débiles y os acordáis de las palabras del Señor Jesús, que dijo: Es más Bienaventurado en dar que en recibir.

Ahora, es perfectamente maravilloso pensar en este amado y reverenciado siervo de Cristo, con sus extensos viajes, desde Jerusalén y alrededor de Illyricum, sus gigantescas labores como evangelista, pastor y maestro, y sin embargo encontrando tiempo para mantenerse a sí mismo. y otros por la obra de sus manos. Verdaderamente ocupaba un alto terreno moral. Su caso es un testimonio permanente contra el asalariado, en todas sus formas. La burlona referencia del incrédulo a los ministros bien pagados no podía tener aplicación alguna para él. Ciertamente no predicó por encargo.

Y, sin embargo, recibió afortunadamente la ayuda de quienes supieron dársela. Una y otra vez, la amada asamblea de Filipos atendió las necesidades de su reverenciado y amado padre en Cristo. ¡Qué bien para ellos que así lo hicieran! Nunca será olvidado. Millones han leído el dulce registro de su devoción y han sido refrescados por el olor de su sacrificio; está registrado en el cielo donde nunca se olvida nada de eso, sí, está grabado en las mismas tablas del corazón de Cristo.

Escuche cómo el bendito apóstol derrama su corazón agradecido a sus amados hijos: "Me alegré mucho en el Señor de que ahora al fin vuestro cuidado de mí ha vuelto a florecer; en lo cual también estabais cuidadosos, pero os faltaba la oportunidad. No es que yo hablar con respecto a la necesidad;" siervo bendito y abnegado "porque he aprendido a estar contento en cualquier estado en que me encuentre. Sé ser humillado y sé tener abundancia; en todas partes y en todas las cosas he sido instruido, tanto para estar lleno y tener hambre, tanto de tener abundancia como de padecer necesidad.

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. No obstante, bien habéis hecho en comunicaros con mi aflicción. Ahora sabéis, filipenses, que también sabéis que al principio del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia se comunicó conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos. Porque aun en Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. No porque desee dádivas, sino que deseo frutos que abunden en vuestra cuenta.

Pero lo tengo todo y abunda; Estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis, olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. Pero mi Dios suplirá todas vuestras necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.” ( Filipenses 4:10-19 ).

¡Qué raro privilegio poder consolar el corazón de tan honrado siervo de Cristo, al final de su carrera y en la soledad de su prisión en Roma! ¡Cuán oportuno, cuán correcto, cuán hermoso fue su ministerio! ¡Qué alegría recibir los reconocimientos del apóstol! Y luego, ¡cuán preciosa la seguridad de que su servicio había ascendido, como un olor fragante, hasta el mismo trono y corazón de Dios! ¿Quién no preferiría ser un filipense ministrando a la necesidad del apóstol, que un corintio cuestionando su ministerio, o un gálata quebrantando su corazón? ¡Cuán grande la diferencia! El apóstol no podía tomar nada de la asamblea en Corinto.

Su estado no lo admitía. Los individuos en esa asamblea le ministraron, y su servicio está registrado en la página de inspiración, recordada arriba, y pronto será recompensado abundantemente en el reino. "Me alegro de la venida de Stephanus y Fortunatus y Achaicus: porque lo que faltaba de tu parte ellos han suplido. Porque han refrescado mi espíritu y el tuyo: por lo tanto, reconoce a los que son tales". ( 1 Corintios 16:17-18 .)

Así, pues, de todo lo que ha pasado antes de nosotros, aprendemos, muy claramente, que tanto bajo la ley como bajo el evangelio, es según la voluntad revelada, y según el corazón de Dios, que aquellos que son realmente llamados de Él a la obra, y quienes se dedican a ella ferviente, diligente y fielmente, deben tener la sincera simpatía y la ayuda práctica de Su pueblo. Todos los que aman a Cristo considerarán como su más profundo gozo ministrarle en las personas de sus siervos.

Cuando Él mismo estuvo aquí en la tierra, aceptó con gracia la ayuda de las manos de aquellos que lo amaban, y había cosechado el fruto de Su ministerio más preciado "ciertas mujeres que habían sido sanadas de malos espíritus y de enfermedades, María, llamada Magdalena, de entre los cuales iban siete demonios, y Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana, y muchos otros, que le servían de sus bienes.” ( Lucas 8:2-3 .)

¡Mujeres felices y muy privilegiadas! ¡Qué alegría poder ministrar al Señor de la gloria, en los días de su necesidad y humillación humana! Allí están sus honorables nombres, en la página divina escrita por Dios el Espíritu Santo, para ser leídos por incontables millones, para ser llevados a lo largo de la corriente del tiempo hasta la eternidad. ¡Cuán bueno fue para aquellas mujeres que no desperdiciaron sus bienes en la complacencia propia, o los acumularon para que se oxidaran en sus almas, o una maldición positiva, como debe ser siempre el dinero si no se usa para Dios!

Pero, por otro lado, aprendemos la urgente necesidad de parte de todos los que toman el lugar de los trabajadores, ya sea dentro o fuera de la asamblea, de mantenerse perfectamente libres de toda influencia humana, todos mirando a los hombres, en cualquier forma. o forma. Deben tener que ver con Dios en el secreto de sus propias almas, o se derrumbarán, con seguridad, tarde o temprano. Deben mirar sólo a Él para el suministro de su necesidad.

Si la iglesia los descuida, la iglesia será la gran perdedora aquí y en el más allá. Si pueden mantenerse con el trabajo de sus manos, sin cercenar su servicio directo a Cristo, tanto mejor; es indiscutiblemente el camino más excelente. Estamos tan persuadidos de esto como de la verdad de cualquier proposición que se nos pueda presentar. No hay nada más noble espiritual y moralmente que un siervo de Cristo verdaderamente dotado sosteniéndose a sí mismo y a su familia, con el sudor de su frente o con el sudor de su cerebro, y, al mismo tiempo, entregándose diligentemente a la obra del Señor, ya sea como evangelista, pastor o maestro.

Las antípodas morales de esto se presentan a nuestra vista en la persona de un hombre que, sin don, ni gracia, ni vida espiritual, entra en lo que se llama el ministerio, como mera profesión o medio de vida. La posición de tal hombre es moralmente peligrosa y miserable en extremo. No nos detendremos en él, ya que no entra dentro del alcance del tema que ha estado ocupando nuestra atención, y estamos muy agradecidos de dejarlo y continuar con nuestro capítulo.

"Cuando entres en la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti ninguno que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego o que usa la adivinación, o un observador de los tiempos, o un encantador, o una bruja, o un encantador, o un consultor con espíritus familiares, o un mago, o un nigromante.

todos los que hacen estas cosas son una abominación al Señor ; y por estas abominaciones el Señor tu Dios las echó de delante de ti. Serás perfecto con el Señor tu Dios. Porque estas naciones, que tú poseerás, escucharon a los observadores de los tiempos y a los adivinos; pero en cuanto a ti, el Señor tu Dios no te ha permitido hacer eso.” (Vers. 9-14).

Ahora bien, puede ser que, al leer la cita anterior, el lector se sienta inclinado a preguntar qué posible aplicación puede tener para los cristianos profesos. Preguntamos, en respuesta, ¿Hay cristianos que tengan la costumbre de ir a las actuaciones de magos, magos y nigromantes? ¿Hay alguien que tome parte en el giro de la mesa, el golpeteo de los espíritus, el mesmerismo o la clarividencia ?* Si es así, el pasaje que acabamos de citar de manera muy significativa y solemne, sobre todos ellos.

Ciertamente creemos que todas estas cosas que hemos nombrado son del diablo. Esto puede sonar duro y severo; pero no podemos evitar eso. Estamos completamente persuadidos de que cuando las personas se prestan a la horrible tarea de criar, de alguna manera, los espíritus de los difuntos, simplemente se están poniendo en manos del diablo para ser engañados y engañados por sus mentiras. Podemos preguntarnos, ¿qué es lo que les falta a los que tienen en sus manos una revelación perfecta de Dios de dar vueltas a la mesa y golpear con los espíritus? Seguramente nada Y, si no contentos con esa preciosa palabra, se vuelven a los espíritus de amigos difuntos u otros, ¿qué pueden esperar sino que Dios judicialmente los entregue para ser cegados y engañados por espíritus malignos que suben y se hacen pasar por los difuntos? , y decir toda clase de mentiras?

*Algunos de nuestros lectores pueden objetar nuestra clasificación con mesmerismo con golpes de espíritu y giro de mesa. Puede ser que lo consideren bajo la misma luz y lo usen de la misma manera, como el éter o el cloroformo, en la práctica médica. No pretendemos dogmatizar sobre este punto. Sólo podemos decir que no podríamos tener nada que ver con eso. Consideramos algo solemne que alguien permita que otro lo coloque en un estado de total inconsciencia [mesmerismo, Compilador], para cualquier propósito que sea. Y en cuanto a la idea de escuchar o ser guiado por los delirios de una persona en ese estado, solo podemos considerarla como absolutamente absurda, si no positivamente pecaminosa.

No podemos intentar profundizar en este tema aquí. No tenemos tiempo para nada por el estilo. Simplemente sentimos que era nuestro deber solemne advertir al lector acerca de tener algo que ver con la consulta de espíritus difuntos. Creemos que es el trabajo más peligroso. No entramos en la cuestión de si las almas pueden volver a este mundo; sin duda, Dios podría permitirles venir si lo viera conveniente; pero esto lo dejamos.

El gran punto que debemos tener siempre presente en nuestros corazones es la perfecta suficiencia de la revelación divina, ¿qué queremos de los espíritus que han partido? El hombre rico imaginó que si Lázaro volviera a la tierra y hablara con sus cinco hermanos, tendría un gran efecto. “Te ruego, pues, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento.

Abraham le dijo: A Moisés ya los profetas tienen; que los escuchen. Y él dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fue a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. Y él le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos” ( Lucas 16:27-31 ).

Aquí tenemos un arreglo completo de esta cuestión. Si la gente no escucha la palabra de Dios, si no cree en sus declaraciones claras y solemnes en cuanto a sí mismo, su condición presente, su destino futuro, tampoco se persuadirá aunque mil almas difuntas regresen y les digan lo que vieron, oyeron y palparon arriba en el cielo o abajo en el infierno; no produciría ningún efecto salvador o permanente sobre ellos.

Podría causar gran excitación, gran sensación, proporcionar un gran material de conversación y llenar los periódicos por todas partes; pero ahí terminaría. La gente seguiría de todos modos, con su tráfico y ganancias, su locura y vanidad, su búsqueda de placer y su autocomplacencia. “Si no oyen a Moisés y a los profetas”, y podemos añadir, a Cristo y a sus santos apóstoles, “tampoco se persuadirán, aunque alguno se levantare de los muertos.

El corazón que no se inclina ante las Escrituras no se convencerá de nada; y en cuanto al verdadero creyente, tiene en las Escrituras todo lo que posiblemente pueda desear, y por lo tanto no tiene necesidad de recurrir a la mesa giratoria, a los golpes de los espíritus oa la magia. “Y cuando os digan: Buscad a los espíritus familiares, y a los adivinos que miran furtivamente, y que murmuran, ¿no debe un pueblo buscar a su Dios por los vivos y por los muertos? A la ley y al testimonio; si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido". ( Isaías 8:19-20 .)

Aquí está el recurso divino del pueblo del Señor, en todo tiempo y en todo lugar; ya esto es a lo que Moisés se refiere la congregación en el espléndido párrafo que cierra nuestro capítulo. Les muestra, muy claramente, que no tenían necesidad de aplicar a espíritus familiares, encantadores, magos o brujas, los cuales todos eran una abominación al Señor. El Señor tu Dios", dice, "profeta de en medio de ti, de tus hermanos, te levantará un profeta, como yo , a él oiréis; conforme a todo lo que pidió Jehová tu Dios en Horeb, el día de la asamblea, diciendo: No oiga yo la voz de Jehová mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera.

Y me dijo el Señor: Bien han dicho lo que han dicho. Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca; y él les hablará todo lo que yo le mande. Y acontecerá que a cualquiera que no escuche las palabras que hablará en mi nombre, yo se lo demandaré. Pero el profeta que se atreva a hablar una palabra en mi nombre, que yo no le haya mandado hablar, o que hable en el nombre de otros dioses, ese profeta morirá.

Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que el Señor no ha hablado? Cuando un profeta hablare en el nombre del Señor, si la cosa no se cumpliere, ni aconteciere, es palabra que el Señor no ha dicho, pero el profeta lo ha dicho con presunción: no tengas miedo de él". (Vers. 15-22.)

No podemos dejar de saber quién es este Profeta, es decir, nuestro adorable Señor y Salvador Jesucristo. En el tercer capítulo de los Hechos, Pedro aplica así las palabras de Moisés. “Él enviará a Jesucristo, que os fue anunciado antes, a quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo.

Porque Moisés en verdad dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo; a él oiréis en todas las cosas, en cualquier cosa que os diga. Y acontecerá que toda alma que no oiga a ese profeta, será destruido de en medio del pueblo". (Vers. 20-23.)

¡Qué precioso el privilegio de escuchar la voz de tal Profeta! Es la voz de Dios hablando a través de los labios de Jesucristo Hombre hablando, no en truenos, no con llamas de fuego, ni relámpagos, sino en esa voz suave y apacible de amor y misericordia que cae con poder calmante sobre los quebrantados. corazón y espíritu contrito, que destila como suave rocío del cielo sobre la tierra sedienta.

Esta voz la tenemos en las Sagradas Escrituras, esa preciosa revelación que viene tan constantemente y tan poderosamente ante nosotros, en nuestros estudios sobre este bendito libro de Deuteronomio. Nunca debemos olvidar esto. La voz de las Escrituras es la voz de Cristo, y la voz de Cristo es la voz de Dios.

No queremos más. Si alguien presume de venir con una nueva revelación, con alguna verdad nueva que no está contenida en el Volumen divino, debemos juzgarlo a él ya su comunicación según el estándar de las Escrituras y rechazarlas por completo. "No tendrás miedo de él" Los falsos profetas vienen con grandes pretensiones, palabras altisonantes y porte santurrón. Además, buscan rodearse de una especie de dignidad, peso e impresionante que son aptos para imponerse a los ignorantes.

Pero no pueden soportar el poder escrutador de la palabra de Dios. Alguna simple cláusula de la Sagrada Escritura los despojará de todo su entorno imponente y cortará de raíz sus maravillosas revelaciones. Aquellos que conocen la voz del verdadero Profeta no escucharán a ningún otro; los que han oído la voz del buen Pastor no escucharán la voz de un extraño.

Lector, procura escuchar sólo la voz de Jesús.