Deuteronomio 21

“Si alguno fuere hallado muerto en la tierra que Jehová tu Dios te da para que la poseas, tirado en el campo, y no se supiere quién lo mató, entonces tus ancianos y tus jueces”, los guardianes de las pretensiones de la verdad y justicia "saldrá, y medirán las ciudades que están alrededor del muerto; y acontecerá que de la ciudad que está al lado del muerto, los ancianos de esa ciudad tomarán una becerra, la cual que no haya sido labrada, ni que haya sido tirada con yugo; y los ancianos de aquella ciudad harán descender la becerra a un valle áspero, que no haya sido espigado ni sembrado, y degollarán a la becerra allí en el valle.

Y los sacerdotes hijos de Leví exponentes de la gracia y la misericordia "se acercarán; porque a ellos el Señor tu Dios ha elegido para ministrarle y para bendecir en el nombre del Señor, y por su palabra se aclarará toda controversia y toda llaga". ser probado" ¡hecho bendito y reconfortante! “Y todos los ancianos de aquella ciudad, que están al lado del muerto, se lavarán las manos sobre la becerra decapitada en el valle, y responderán y dirán: Nuestras manos no derramaron esta sangre, ni nuestros ojos visto.

Ten misericordia, oh Señor, de tu pueblo Israel, a quien has redimido, y no culpes de sangre inocente a tu pueblo de Israel. Y la sangre les será perdonada. Así quitarás de en medio de ti la culpa de la sangre inocente, cuando hicieres lo recto ante los ojos de Jehová.” (Vers. 1-9).

Un pasaje muy interesante y sugestivo de las Sagradas Escrituras se abre ahora ante nosotros y reclama nuestra atención. Se comete un pecado, un hombre es hallado muerto en la tierra; pero nadie sabe de qué se trata, nadie puede decir si es un asesinato o un homicidio, o quién cometió el hecho. Se encuentra completamente más allá del alcance del conocimiento humano. Y sin embargo, ahí está, un hecho innegable. Se ha cometido pecado, y yace como una mancha en la tierra del Señor, y el hombre es totalmente incompetente para tratar con él.

¿Qué hay que hacer entonces? La gloria de Dios y la pureza de Su tierra deben ser mantenidas. Él sabe todo al respecto, y sólo Él puede tratar con ello; y verdaderamente Su modo de tratar con él está lleno de la enseñanza más preciosa.

En primer lugar, aparecen en escena los ancianos y los jueces. Las demandas de verdad y rectitud deben ser debidamente atendidas; la justicia y el juicio deben ser perfectamente mantenidos. Esta es una gran verdad cardinal que recorre toda la palabra de Dios. El pecado debe ser juzgado antes de que los pecados puedan ser perdonados o el pecador justificado. Antes de que se pueda escuchar la voz celestial de la misericordia, la justicia debe estar perfectamente satisfecha, el trono de Dios vindicado y Su Nombre glorificado.

la gracia debe reinar a través de la justicia. ¡Bendito sea Dios que así sea! ¡Qué gloriosa verdad para todos los que han tomado su verdadero lugar como pecadores! Dios ha sido glorificado en cuanto a la cuestión del pecado, y por lo tanto Él puede, en perfecta justicia, perdonar y justificar al pecador.

Pero debemos limitarnos simplemente a la interpretación del pasaje que tenemos ante nosotros; y, al hacerlo, encontraremos en él una maravillosa mirada al futuro de Israel. Es cierto que se presenta la gran verdad fundamental de la expiación; pero es con especial referencia a Israel. La muerte de Cristo se ve aquí en sus dos grandes aspectos, a saber, como la expresión de la culpa del hombre y la manifestación de la gracia de Dios, la primera la tenemos en el hombre hallado muerto en el campo; el último en la novilla muerta en el valle áspero.

Los ancianos y los jueces buscan la ciudad más cercana al muerto; y nada puede valer para esa ciudad sino la sangre de una víctima sin mancha, la sangre de Aquel que fue inmolado en la ciudad culpable de Jerusalén.

El lector notará, con mucho interés, que en el momento en que las pretensiones de justicia son satisfechas con la muerte de la víctima, se introduce en escena un nuevo elemento. "Los sacerdotes hijos de Leví se acercarán". Esta es la gracia actuando sobre el terreno bendito de la justicia. Los sacerdotes son los canales de la gracia, como los jueces son los guardianes de la justicia. ¡Qué perfecta, qué hermosa es la escritura, en cada página, en cada párrafo, en cada oración! No fue hasta que la sangre fue derramada que los ministros de la gracia pudieron presentarse.

La vaca decapitada en el valle cambió completamente el aspecto de las cosas: "Se acercarán los sacerdotes hijos de Leví; porque a ellos ha escogido Jehová tu Dios para que le sirvan y bendigan en el nombre de Jehová, y por la palabra de ellos ¡ Bendito hecho para Israel! hecho bendito para todo verdadero creyente! "se probará cada controversia y cada golpe". Todo debe establecerse sobre el glorioso y eterno principio de la gracia que reina por medio de la justicia.

Así es como Dios tratará con Israel poco a poco. No debemos intentar interferir con la aplicación primaria de todas esas instituciones sorprendentes que se nos presentan en este profundo y maravilloso libro de Deuteronomio. Sin duda, hay lecciones para nosotros lecciones preciosas; pero podemos estar perfectamente seguros de que la verdadera manera de comprender y apreciar esas lecciones es ver su verdadera y apropiada relación.

Por ejemplo, cuán precioso, cuán lleno de consuelo, el hecho de que es por la palabra del ministro de la gracia que toda controversia y cada golpe deben ser probados, para el Israel arrepentido en el futuro, y para cada alma arrepentida ahora. ! ¿Perdemos algo de la profunda bendición de esto al ver y admitir la aplicación adecuada de la Escritura? Seguramente no; lejos de esto, el verdadero secreto para aprovechar cualquier pasaje especial de la palabra de Dios es comprender su verdadero alcance y alcance.

"Y todos los ancianos de esa ciudad que estén al lado del muerto, se lavarán las manos sobre la vaca decapitada en el valle".* "Me lavaré las manos en inocencia, y así rodearé tu altar". El verdadero lugar para lavarse las manos es donde la sangre de la expiación ha expiado para siempre nuestra culpa. Y ellos responderán y dirán: Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos la han visto. Ten misericordia, oh Señor, de tu pueblo Israel, a quien tú has redimido, y no pongas sangre inocente en tu pueblo de Israel. .y la sangre les será perdonada".

* ¡Cuán llena de poder sugestivo es la figura del " valle áspero! " ¡Cuán acertadamente expone lo que este mundo en general, y la tierra de Israel en particular, fue para nuestro bendito Señor y Salvador! Verdaderamente para Él era un lugar áspero, un lugar de humillación, una tierra seca y sedienta, un lugar que nunca había sido espigado ni sembrado. Pero, ¡todo homenaje a Su Nombre! por Su muerte en este áspero valle, Él ha procurado para esta tierra y para la tierra de Israel una rica cosecha de bendiciones que será segada a lo largo de la edad del milenio para la plena alabanza del amor redentor.

E incluso ahora, Él desde el trono de la majestad de los cielos, y nosotros, en espíritu con Él, podemos mirar atrás a ese valle escabroso como el lugar donde se realizó la obra bendita que forma el fundamento imperecedero de la gloria de Dios, la bendición de la iglesia, la bendición de Israel. completa restauración, el gozo de incontables naciones, y la gloriosa liberación de esta gimiente creación.

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. "A vosotros, primeramente, habiendo resucitado Dios a su Hijo Jesús, lo envió para bendeciros, apartando cada uno de vosotros de vuestras iniquidades". Así todo Israel será salvado y bendecido pronto, según los eternos consejos de Dios, y en cumplimiento de su promesa y juramento a Abraham, ratificados y eternamente establecidos por la sangre preciosa de Cristo, a quien sea todo homenaje y alabanza, mundo sin fin!

Los versículos 10-17 se refieren, de manera muy especial, a la relación de Israel con Jehová. No nos detendremos aquí. El lector encontrará numerosas referencias a este tema, a lo largo de las páginas de los profetas, en las que el Espíritu Santo hace los llamados más conmovedores a la conciencia de la nación, llamados basados ​​en el hecho maravilloso de la relación en la que Él los había traído consigo. , pero en el que habían fracasado de manera tan señalada y grave.

Israel ha demostrado ser una esposa infiel y, como consecuencia de ello, ha sido apartada. Pero llegará el momento en que este pueblo largamente rechazado pero nunca olvidado no sólo será reincorporado sino llevado a una condición de bienaventuranza, privilegio y gloria más allá de todo lo conocido en el pasado.

Esto nunca, por un momento, debe perderse de vista o interferirse. Corre como una brillante línea dorada a través de las escrituras proféticas desde Isaías hasta Malaquías; y el hermoso tema se reanuda y continúa en el Nuevo Testamento. Tome el siguiente pasaje brillante, que es solo uno de cien. “Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que su justicia salga como resplandor, y su salvación se encienda como una antorcha.

Y verán las naciones tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará. Serás también corona de gloria en la mano del Señor, y diadema real en la mano de tu Dios. Ya no serás llamado Abandonado; ni más tu tierra será llamada Desolada; sino que te llamarán Hephzi-bah [Mi deleite está en ella], y tu tierra Beulah [casada]; porque Jehová se complace en ti, y tu tierra será desposada.

Porque como el joven se desposa con la virgen, así se desposarán contigo tus hijos; y como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo. He puesto centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén, que nunca callarán de día ni de noche; los que hacéis mención del Señor, no os calléis, ni le deis descanso, hasta que él confirme, y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.

El Señor ha jurado por su diestra, y por el brazo de su fuerza: "Cuídense los hombres de cómo se entrometen en esto". Ciertamente no daré más tu grano por comida a tus enemigos; y los hijos de los extraños no beberán tu vino, por el cual te fatigaste; pero los que lo recogieron lo comerán, y alabarán al Señor; y los que lo trajeron, lo beberán en el atrio de mi santidad.

... He aquí, el Señor ha proclamado hasta el fin del mundo: Decid a la hija de Sion: He aquí, viene tu salvación; he aquí, su galardón está con él, y su obra delante de él. Y los llamarán, El pueblo santo, Los redimidos del Señor; y serás llamada, Buscada, Ciudad no desamparada.” ( Isaías 62:1-12 )

Intentar alejar este pasaje sublime y glorioso de su objeto propio y aplicarlo a la iglesia cristiana, ya sea en la tierra o en el cielo, es violentar positivamente la palabra de Dios e introducir un sistema de interpretación totalmente destructivo de la integridad de las Sagradas Escrituras. El pasaje que acabamos de transcribir con intenso deleite espiritual, se aplica sólo a la Sion literal, la Jerusalén literal, la tierra literal de Israel. Que el lector vea que capta a fondo y mantiene fielmente este hecho.

En cuanto a la iglesia, su posición en la tierra es la de una virgen desposada, no la de una esposa casada. Su matrimonio tendrá lugar en el cielo. ( Apocalipsis 19:7-8 ) Aplicar a ella pasajes como los anteriores es falsear su posición por completo y negar las declaraciones más claras de las Escrituras en cuanto a su llamado, su porción y su esperanza, que son puramente celestiales.

Los versículos 18-21 de nuestro capítulo registran el caso de "un hijo terco y rebelde". Aquí nuevamente tenemos a Israel visto desde otro punto de vista. Es la generación apóstata para la que no hay perdón. “Si alguno tuviere un hijo terco y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre, ni a la voz de su madre, y que, habiéndole castigado, no les obedeciere, entonces su padre y su madre apresadlo, y sacadlo a los ancianos de su ciudad, ya la puerta de su lugar, y dirán a los ancianos de su ciudad: Este nuestro hijo es terco y rebelde, no obedece a nuestra voz; es un comilón y un borracho.Y todos los hombres de su ciudad lo apedrearán con piedras, y morirá.Así quitarás el mal de en medio de ti;y todo Israel oirá y temerá.

El lector puede, con mucho interés, contrastar la acción solemne de la ley y el gobierno, en el caso del hijo rebelde, con la hermosa y familiar parábola del hijo pródigo, en Lucas 15:1-32 . Nuestro espacio no admite que nos detengamos en él aquí, por mucho que nos deleite hacerlo. Es maravilloso pensar que es el mismo Dios quien habla y actúa en Deuteronomio 21:1-23 y en Lucas 15:1-32 .

Pero ¡ay! ¡Qué diferente la acción! ¡Qué diferente el estilo! Bajo la ley, el padre está llamado a tomar a su hijo y sacarlo para ser apedreado. Bajo la gracia, el padre corre al encuentro del hijo que regresa; cae sobre su cuello y lo besa; vístelo con la mejor túnica, ponle un anillo en la mano y zapatos en los pies; hace matar para él el becerro cebado; lo sienta a la mesa consigo mismo, y hace sonar la casa con la alegría que llena su propio corazón al recuperar al pobre derrochador errante.

¡Impresionante contraste! En Deuteronomio vemos la mano de Dios, en un gobierno justo, ejecutando juicio sobre los rebeldes. En Lucas 15:1-32 vemos el corazón de Dios derramándose, con ternura que subyuga el alma, sobre el pobre arrepentido, dándole la dulce seguridad de que es Su profundo gozo recuperar a Su perdido. El rebelde persistente se encuentra con la piedra del juicio; el penitente que vuelve se encuentra con el beso del amor.

Pero debemos cerrar esta sección llamando la atención del lector al último versículo de nuestro capítulo. El inspirado apóstol se refiere a ella de manera muy notable, en Gálatas 3:1-29 "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque escrito está: Maldito todo aquel que cuelga de un madero".

Esta referencia está llena de interés y valor, no sólo porque nos presenta la preciosa gracia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, al hacerse maldición por nosotros, para que la bendición de Abraham cayera sobre nosotros, pobres pecadores del gentiles; sino también porque proporciona una ilustración muy llamativa de la manera en que el Espíritu Santo pone Su sello sobre los escritos de Moisés, en general, y sobre Deuteronomio.

En particular. Todas las escrituras se unen tan perfectamente que si se toca una parte, estropea la integridad del todo. El mismo Espíritu respira en los escritos de Moisés, en las páginas de los profetas, en los cuatro evangelistas, en los Hechos, en las epístolas apostólicas generales y particulares, y en aquella profundísima y preciosa parte que cierra el Volumen divino. Consideramos que es nuestro deber sagrado (como lo es, sin duda, nuestro gran privilegio) inculcar este hecho de peso a todos aquellos con quienes entramos en contacto; y rogamos muy fervientemente al lector que le preste su atención, que lo retenga y dé un testimonio firme de él, en este día de laxitud carnal, indiferencia fría y hostilidad positiva.