Deuteronomio 26:1-19

“Y acontecerá que cuando entrares en la tierra que Jehová tu Dios te da en heredad, y la poseeres , y habitares en ella, tomarás de las primicias de todos los frutos de la tierra que traerás de la tierra que Jehová tu Dios te da, y la pondrás en un canastillo, e irás al lugar que Jehová tu Dios escogiere para poner allí su nombre”no a un lugar de su elección o de la elección de otros "E irás al sacerdote que hubiere en aquellos días, y le dirás: Yo profeso hoy ante Jehová tu Dios, que he venido a la tierra que el Jehová juró a nuestros padres que nos daría. Y el sacerdote tomará el canastillo de tu mano, y lo pondrá delante del altar de Jehová tu Dios. (Vers. 1-4.)

El capítulo en el que ahora entramos contiene la hermosa ordenanza de la canasta de las primicias en la que encontraremos algunos principios del más profundo interés e importancia práctica. Fue cuando la mano de Jehová hubo conducido a Su pueblo a la tierra de promisión, que se pudieron presentar los frutos de esa tierra. Era, obviamente, necesario estar en Canaán, antes de que los frutos de Canaán pudieran ser ofrecidos en adoración. El adorador pudo decir: "Declaro hoy ante el Señor tu Dios que he venido a la tierra que el Señor juró a nuestros padres que nos daría".

Aquí estaba la raíz del asunto. " He venido". Él no dice: "Estoy viniendo, esperando venir o anhelando venir". No; sino, "Yo he venido". Así debe ser siempre. Debemos sabernos salvados antes de poder ofrecer los frutos de una salvación conocida. Podemos ser más sinceros en nuestros deseos de salvación, más fervorosos en nuestros esfuerzos por obtenerla. Pero entonces no podemos dejar de ver que los esfuerzos por salvarse y los frutos de una salvación conocida y disfrutada son completamente diferentes.

El israelita no ofreció la cesta de las primicias para entrar en la tierra, sino porque estaba realmente en ella. "Profeso hoy que he venido". "No hay error al respecto, no hay duda, no hay duda, ni siquiera una esperanza. De hecho, estoy en la tierra, y aquí está el fruto de ella".

“Y hablarás, y dirás delante de Jehová tu Dios: Un sirio a punto de perecer era mi padre; y descendió a Egipto, y habitó allí con unos pocos, y llegó a ser allí una nación grande, poderosa y numerosa. Y los egipcios nos maltrataron, y nos afligieron, y nos impusieron dura servidumbre.Y cuando clamamos al Señor, el Dios de nuestros padres, el Señor oyó nuestra voz, y miró nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión.

Y el Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte, y con brazo extendido, y con grande espanto, y con señales y prodigios; y nos ha traído a este lugar, y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel. Y ahora, he aquí, he traído las primicias de la tierra que tú, oh Señor, me has dado. Y lo pondrás delante de Jehová tu Dios, y delante de Jehová tu Dios adorarás. Y te regocijarás en todo el bien que Jehová tu Dios te haya dado a ti y a tu casa, tú, el levita y el extranjero que está entre vosotros”.

Esta es una ilustración muy hermosa de la adoración. "Un sirio dispuesto a perecer". Tal fue el origen. No hay nada de lo que jactarse, en lo que respecta a la naturaleza. Y en cuanto a la condición en que la gracia los había encontrado; ¿lo que de ella? Dura servidumbre en la tierra de Egipto. Trabajando en medio de los hornos de ladrillos, bajo el cruel látigo de los capataces del Faraón. Pero entonces, "clamamos a Jehová". Aquí estaba su seguro y bendito recurso.

Era todo lo que podían hacer; pero fue suficiente. Ese grito de impotencia subió directamente al trono y al corazón de Dios, y lo hizo descender en medio de los hornos de ladrillos de Egipto. Escuche las misericordiosas palabras de Jehová a Moisés: "Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor, a causa de sus capataces; porque conozco sus dolores, y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a una tierra que mana leche y miel.

... Ahora, pues, he aquí, el clamor de los hijos de Israel ha venido a mí; y también he visto la opresión con que los oprimen los egipcios.” ( Éxodo 3:7-9 ).

Tal fue la respuesta inmediata de Jehová al clamor de su pueblo. "He descendido para librarlos". Sí; bendito sea Su Nombre, Él descendió, en el ejercicio de Su propia gracia libre y soberana, para liberar a Su pueblo; y ningún poder de los hombres o los demonios, la tierra o el infierno, podría retenerlos por un momento más allá del tiempo señalado. Por lo tanto, en nuestro capítulo, tenemos el gran resultado tal como se establece en el lenguaje del adorador y en el contenido de su canasta.

He venido a la tierra que el Señor juró a nuestros padres que nos daría... Y ahora, he aquí, he traído las primicias de la tierra que tú, oh Señor, me has dado". El Señor había cumplido todo , según el amor de su corazón y la fidelidad de su palabra. Ni una jota ni una tilde había fallado. "Yo he venido". Y "he traído el fruto". ¿El fruto de qué? ¿De Egipto? No; pero "de la tierra que tú, oh Señor, me has dado.

" Los labios del adorador proclamaron la plenitud de la obra de Jehová. La canasta del adorador contenía el fruto de la tierra de Jehová. Nada podría ser más simple, nada más real. No había lugar para dudas, no había motivo para una pregunta. Simplemente tenía que declarar la tierra de Jehová. trabajar y mostrar el fruto. Todo era de Dios desde el principio hasta el final. Él los había sacado de Egipto, y los había traído a Canaán. Él había llenado sus cestas con los frutos tiernos de su tierra, y sus corazones con Su Elogio.

Y ahora, amado lector, permítenos preguntarte, ¿crees que fue presunción por parte del israelita hablar como lo hizo? ¿Fue correcto, fue modesto, fue humilde de su parte decir " He venido"? ¿Habría sido más apropiado para él simplemente expresar la débil esperanza de que, en algún momento futuro, podría venir? ¿Habría sido la duda y la vacilación, en cuanto a su posición y su porción, más honorables y gratificantes para el Dios de Israel? ¿Lo que usted dice? Puede ser que, anticipando nuestro argumento, esté listo para decir: "No hay analogía.

"¿Por qué no? Si un israelita podía decir: "He venido a la tierra que el Señor juró a nuestros padres que nos daría", ¿por qué el creyente no puede decir ahora: "He venido a Jesús"? En un caso, era la vista; en el otro, es la fe. Pero, ¿es esta última menos real que la primera? ¿No dice el inspirado apóstol a los hebreos: " Habéis venido al monte de Sion"? Y otra vez: " Recibimos una reino que es inconmovible, tengamos la gracia por la cual podamos servir a Dios con reverencia y temor piadoso.

Si tenemos dudas de si hemos "venido" o no, y si hemos "recibido el reino" o no, es imposible adorar en verdad, o servir con aceptación. Es cuando estamos en posesión inteligente y pacífica del lugar y la porción en Cristo, para que la verdadera adoración pueda ascender al trono de arriba, y se rinda un servicio eficaz en la viña de abajo.

¿Para qué, preguntémonos, es la verdadera adoración? Es simplemente decir, en la presencia de Dios, lo que Él es y lo que Él ha hecho. Es el corazón ocupado y deleitándose en Dios y en todos sus actos y caminos maravillosos. Ahora, si no tenemos conocimiento de Dios, y no tenemos fe en lo que Él ha hecho, ¿cómo podemos adorarlo? “El que viene a Dios debe creer que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente.

"Pero, entonces, conocer a Dios es vida eterna. No puedo adorar a Dios si no lo conozco; y no puedo conocerlo sin tener vida eterna. Los atenienses habían erigido un altar "al Dios desconocido", y Pablo les dijo que estaban adorando en la ignorancia, y procedieron a declararles el verdadero Dios revelado en la Persona y obra de Jesucristo Hombre.

Es muy importante tener esto claro. Debo conocer a Dios antes de poder adorarlo. Puedo "buscarlo a tientas, si acaso puedo encontrarlo"; pero sentir por Uno a quien no he encontrado, y adorar y deleitarme en Uno a quien he encontrado, son dos cosas totalmente diferentes. ¡Dios se ha revelado, bendito sea Su Nombre! Él nos ha dado la luz del conocimiento de Su gloria en la faz de Jesucristo.

Él se ha acercado a nosotros en la Persona de ese bendito, para que podamos conocerlo, amarlo, confiar en Él, deleitarnos en Él y usarlo, en toda nuestra debilidad y en toda nuestra necesidad. Ya no tenemos que buscarlo a tientas en medio de la oscuridad de la naturaleza, ni tampoco entre las nubes y nieblas de la religión espuria, en sus diez mil formas. No; nuestro Dios se ha dado a conocer por una revelación tan clara que el viajero, aunque tonto en todo lo demás, no puede errar en ello.

El cristiano puede decir: " Yo sé a quién he creído". Esta es la base de toda adoración verdadera. Puede haber una gran cantidad de pietismo carnal, religión mecánica y rutina ceremonial, sin un solo átomo de verdadera adoración espiritual. Este último sólo puede fluir del conocimiento de Dios.

Pero nuestro objetivo no es escribir un tratado sobre la adoración, sino simplemente revelar a nuestros lectores la instructiva y hermosa ordenanza de la canasta de las primicias. Y habiendo mostrado que la adoración era lo primero para un israelita que se encontraba en posesión de la tierra y Además, que nosotros, ahora, debemos conocer nuestro lugar y privilegio en Cristo antes de que podamos adorar al Padre de manera veraz e inteligente, procederemos a señalar otro resultado práctico muy importante ilustrado en nuestro capítulo, a saber, la benevolencia activa .

“Cuando hayas acabado de diezmar todos los diezmos de tus frutos del tercer año, que es el año del diezmo, y lo hayas dado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, para que coman dentro de tus puertas y te sacies, entonces dirás delante de Jehová tu Dios: He sacado de mi casa las cosas santas, y también las he dado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, conforme a todos tus mandamientos que me diste; no he transgredido tus mandamientos, ni los he olvidado". (Vers. 12, 13.)

Nada puede ser más hermoso que el orden moral de estas cosas. Es precisamente similar a lo que tenemos en Hebreos 13:1-25 . "Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, que es el fruto de nuestros labios alabando su nombre". Aquí está la adoración. “Pero de hacer el bien y comunicar, no os olvidéis; porque de tales sacrificios Dios se complace.

"Aquí está la benevolencia activa. Poniendo ambos juntos, tenemos lo que podemos llamar el lado superior e inferior del carácter del cristiano que alaba a Dios y hace el bien a los hombres. ¡Características preciosas! ¡Que podamos exhibirlas más fielmente! Una cosa es cierta, siempre irán juntos Muéstranos un hombre cuyo corazón esté lleno de alabanza a Dios, y te mostraremos uno cuyo corazón esté abierto a toda forma de necesidad humana.

Puede que no sea rico en bienes de este mundo. Puede verse obligado a decir, como alguien de antaño que no se avergonzaba de decirlo: "No tengo plata ni oro, pero tendrá la lágrima de simpatía, la mirada amable, la palabra tranquilizadora, y estas cosas dicen mucho más". poderosamente sobre un corazón sensitivo que la apertura de las cuerdas del bolso, y el tintineo de la plata y el oro. Nuestro adorable Señor y Maestro, nuestro Gran Ejemplo, "anduvo haciendo el bien", pero nunca leemos que Él le diera dinero a nadie. De hecho, estamos autorizados a creer que el Bendito nunca poseyó un centavo.

Cuando quiso responder a los herodianos sobre el tema de pagar tributo al César, tuvo que pedirles que le mostraran un centavo; y cuando se le pidió que pagara tributo, envió a Pedro al mar para conseguirlo. Nunca llevaba dinero; y, con toda seguridad, el dinero no se menciona en la categoría de los dones otorgados por Él a Sus siervos. Aun así, anduvo haciendo el bien, y nosotros debemos hacer lo mismo, en nuestra pequeña medida; es, a la vez, nuestro gran privilegio y nuestro deber ineludible hacerlo.

Y que el lector observe el orden divino establecido en Hebreos 13:1-25 e ilustrado en Deuteronomio 26:1-19 . La adoración ocupa el primer lugar, el más alto. Nunca olvidemos esto. Nosotros, en nuestra sabiduría o en nuestro sentimentalismo, podríamos imaginar que hacer el bien a los hombres, la utilidad, la filantropía es lo más alto.

Pero no es así. "El que ofrece alabanzas me glorifica". Dios habita las alabanzas de Su pueblo. Se deleita en rodearse de corazones rebosantes de un sentido de Su bondad, Su grandeza y Su gloria. Por lo tanto, debemos ofrecer el sacrificio de alabanza a Dios "continuamente". Así también dice el salmista: "Bendeciré a Jehová en todo tiempo, su alabanza estará de continuo en mi boca.

"No es simplemente de vez en cuando, o cuando todo es brillante y alegre a nuestro alrededor, cuando todo transcurre sin problemas y prósperamente; no, sino " en todo momento " " continuamente " La corriente de acción de gracias debe fluir ininterrumpidamente. intervalo para murmuraciones o quejas, irritabilidad o insatisfacción, melancolía o abatimiento.La alabanza y la acción de gracias deben ser nuestra ocupación continua.

Siempre debemos cultivar el espíritu de adoración. Cada respiración, por así decirlo, debería ser un aleluya. Así será, dentro de poco. Alabado sea nuestro feliz y santo servicio mientras la eternidad rueda a lo largo de su curso de edades doradas. Cuando no tengamos más llamados para "comunicarnos", ninguna demanda de nuestros recursos o nuestras simpatías, cuando le hayamos dicho un adiós eterno a esta escena de dolor y necesidad, muerte y desolación, entonces alabaremos a nuestro Dios, por los siglos de los siglos. , sin descanso ni interrupción, en el santuario de Su propia bendita presencia en lo alto.

"Pero para hacer el bien y comunicar, no lo olvides". Existe un singular interés en el modo en que se presenta. Él no dice: "Pero no te olvides de ofrecer el sacrificio de alabanza". No; pero para que, en el pleno y feliz disfrute de nuestro propio lugar y porción en Cristo, debamos "olvidar" que estamos pasando por una escena de necesidad y miseria, prueba y presión, el apóstol agrega la saludable y muy necesaria amonestación en cuanto a haciendo el bien y comunicando.

El israelita espiritual no sólo debe regocijarse en todo el bien que el Señor su Dios le ha concedido, sino que también debe recordar al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, es decir, al que no tiene parte terrenal. y está completamente dedicado a la obra del Señor; y el que no tiene hogar, el que no tiene protector natural, y el que no tiene estancia terrenal. Siempre debe ser así.

La rica marea de la gracia desciende del seno de Dios, llena hasta rebosar nuestros corazones y, en su desbordamiento, refresca y alegra todo nuestro ámbito de acción. Si solo viviéramos en el disfrute de lo que es nuestro en Dios, cada uno de nuestros movimientos, cada uno de nuestros actos, cada una de nuestras palabras, sí, cada una de nuestras miradas haría bien. Los. Cristiano, según la idea divina, es aquel que está de pie, con una mano levantada hacia Dios, en la presentación del sacrificio de alabanza, y la otra mano llena de los fragantes frutos de la genuina benevolencia para satisfacer toda forma de necesidad humana.

Oh amado lector, reflexionemos profundamente sobre estas cosas. Apliquemos realmente todo nuestro corazón a la consideración sincera de ellos. Busquemos una realización más plena y una expresión más verdadera de estas dos grandes ramas del cristianismo práctico, y no estemos satisfechos con nada menos.

Ahora examinaremos brevemente el tercer punto del precioso capítulo que tenemos ante nosotros. Haremos poco más que citar el pasaje para el lector. Al israelita, habiendo presentado su canasta y distribuido sus diezmos, se le instruyó además que dijera: "No he comido de ello en mi luto , ni he quitado nada de ello para ningún uso inmundo, ni he dado nada de ello para los muertos , sino He oído la voz de Jehová mi Dios, y he hecho conforme a todo lo que me mandaste.

Mira desde tu santa morada, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel, y a la tierra que nos diste, como lo juraste a nuestros padres, tierra que mana leche y miel. Jehová tu Dios te ha mandado hoy que cumplas estos estatutos y decretos; por tanto , las guardarás y harás con todo tu corazón y con toda tu alma . Has consagrado hoy al Señor como tu Dios, y andando en sus caminos, y guardando sus estatutos, y sus mandamientos, y sus juicios, y escuchando su voz.

Y el Señor te ha declarado hoy como su pueblo peculiar" que es un pueblo de Su propia posesión especial "como él te ha prometido, y que debes guardar todos sus mandamientos; y para exaltarte sobre todas las naciones que hizo, para loor, y fama, y ​​gloria; y para que seas un pueblo santo a Jehová tu Dios, como él ha dicho” (versículos 14-19).

Aquí tenemos la santidad personal, la santificación práctica, la separación total de todo lo incompatible con el lugar santo y la relación en la que habían sido introducidos, en la soberana gracia y misericordia de Dios. No debe haber luto, ni inmundicia, ni obras muertas. No tenemos lugar, ni tiempo para cosas como estas; no pertenecen a esa bendita esfera en la que tenemos el privilegio de vivir, movernos y tener nuestro ser.

Solo tenemos tres cosas que hacer; miramos a Dios y ofrecemos el sacrificio de alabanza. Miramos a nuestro alrededor a un mundo necesitado y hacemos el bien. Miramos dentro del círculo de nuestro propio ser, nuestra vida interior, y buscamos, por la gracia, mantenernos sin mancha. “La religión pura y sin mácula delante de Dios y Padre es ésta: Visitar a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo”. ( Santiago 1:27 )

Así, ya sea que escuchemos a Moisés, en Deuteronomio 26:1-19 , o a Pablo en Hebreos 13:1-25 , o a Santiago en su epístola más saludable, necesaria y práctica, es el mismo Espíritu el que nos habla, y las mismas grandes lecciones que están impresas en nosotros lecciones de valor indecible e importancia moral lecciones que se piden en voz alta, en este día de profesión relajada, en el que las doctrinas de la gracia se toman y sostienen de una manera meramente intelectual, y se conectan con todo tipo de mundanalidad y autoindulgencia.

Verdaderamente hay una necesidad urgente de un ministerio más poderoso y práctico entre nosotros. Hay una falta deplorable del elemento profético y pastoral en nuestros ministerios. Por el elemento profético entendemos ese carácter de ministerio que trata con la conciencia y la lleva a la presencia inmediata de Dios. Esto es muy necesario. Hay una buena parte del ministerio que se dirige a la inteligencia; pero lamentablemente demasiado poco para el corazón y la conciencia.

El maestro habla al entendimiento; el profeta habla a la conciencia;* el pastor habla al corazón. Hablamos, por supuesto, en general. Puede suceder que los tres elementos se encuentren en el ministerio de un solo hombre; pero son distintos; y no podemos dejar de sentir que donde faltan los dones proféticos y pastorales en cualquier asamblea, los maestros deben esperar muy fervientemente en el Señor para obtener poder espiritual para tratar con los corazones y las conciencias de su amado pueblo.

Bendito sea Su Nombre, Él tiene todo el don, la gracia y el poder necesarios para Sus siervos. Todo lo que necesitamos es esperar en Él, con verdadero fervor y sinceridad de corazón, y Él, con toda seguridad, nos suplirá con toda la gracia adecuada y la idoneidad moral para cualquier servicio que seamos llamados a prestar en Su iglesia.

*Muchos parecen albergar la idea de que un profeta es alguien que predice eventos futuros; pero sería un error limitar así el término. 1 Corintios 14:28-32 nos deja entrar en el significado de las palabras "profeta" y "profetizando". El maestro y el profeta están íntima y bellamente conectados.

El maestro despliega la verdad de la palabra de Dios; el profeta lo aplica a la conciencia; y, podemos añadir, el pastor ve cómo el ministerio tanto del uno como del otro está actuando en el corazón y en la vida.

¡Vaya! ¡que todos los siervos del Señor sean estimulados a un fervor más profundo en cada departamento de Su bendita obra! Que seamos "instantes a tiempo, fuera de tiempo", y de ninguna manera nos desanimemos por la condición de las cosas que nos rodean, sino que encontremos, en la condición misma, una razón urgente para una devoción más intensa.